Texte intégral 1 Une première ébauche de ce travail a été publiée sous le titre La mémoire des bombardements à Ro ... 2 Alain Gaspérini, Rouen 1940-1944 la guerre, l’occupation, la libération, Rennes, OuestFrance, 19 ... 1 En 1944, la ville de Rouen et son agglomération, déjà touchées par un important incendie au moment de l’avance de la Wehrmacht en juin 1940 et par des attaques aériennes stratégiques depuis 1942, sont la cible de bombardements anglo-américains destinés à préparer le débarquement allié du 6 juin et à accompagner les opérations militaires qui lui succèdent. Au terme de plusieurs mois d’affrontements qui éprouvent durement une grande partie de la population civile de l’ensemble de la Normandie, Rouen est libérée par l’armée canadienne le 30 août 1944. Depuis une quinzaine d’années, plusieurs ouvrages relatant la vie des Normands sous l’occupation, les bombardements et leurs conséquences humaines et matérielles, ont été publiés ou réédités. Un certain nombre d’entre eux est consacré à Rouen et à son agglomération2. L’intérêt des Normands pour les événements et les divers aspects de la seconde guerre mondiale – résistance, crimes perpétrés par l’occupant et le gouvernement de Vichy, mais aussi opérations militaires et conséquences pour les populations civiles – a été suscité ou ravivé par les commémorations du D-Day en juin 2004 et les nombreuses initiatives pédagogiques et entreprises mémorielles qui les ont accompagnées. 3 Cette expression est utilisée sous forme d’interrogation par Michael Schmiedel, doctorant allemand ... 2Parmi les aspects et événements de la seconde guerre mondiale ayant pourtant marqué durablement les populations des zones sinistrées, les bombardements alliés n’ont à première vue, jusqu’à une période relativement récente, suscité en France qu’une culture mémorielle secondaire, à laquelle succéderait depuis 1994 et 2004 un certain phénomène de rattrapage. Peut-on néanmoins parler d’un tabou ou d’une amnésie nationale3 » qui aurait fait disparaître cette mémoire à maints égards inconfortable derrière des constructions mémorielles plus consensuelles et davantage susceptibles de cimenter l’unité de la nation ? Ou bien faut-il considérer que la relative absence de mémoire nationale des bombardements alliés sur la France est compensée par des mémoires locales et régionales plutôt vivaces, qui n’ont d’ailleurs pas seulement émergé 50 ou 60 ans après la fin de la guerre ? En replaçant cette étude de cas sur la mémoire rouennaise des bombardements de 1944 à nos jours dans un contexte plus large, cette contribution se propose d’ouvrir quelques pistes de réflexion sur un sujet peu exploré jusqu’ici. Contexte général et mémoires normandes 3La construction d’une mémoire nationale officielle de la seconde guerre mondiale constitue sans doute le premier cadre dans lequel doit être replacée la mémoire des bombardements alliés. Les historiennes ont mis en évidence les mécanismes d’une mémoire dominante construite dès la Libération pour dépasser le traumatisme engendré par l’occupation et les luttes fratricides qui opposèrent les Français celle non pas tellement des résistants en tant qu’individus, mais de la Résistance. Cette construction occulta durablement la mémoire de la Shoah, mais de manière générale, les pratiques commémoratives ont longtemps accordé peu de place aux victimes civiles autres que résistantes. 4 Mechtild Gilzmer, Mémoires de pierre – Les monuments commémoratifs en France après 1944, Paris, Au ... 4Dans son ouvrage sur les monuments commémoratifs de la seconde guerre mondiale en France4, l’historienne Mechtild Gilzmer montre que le paysage mémoriel constitué par les monuments érigés depuis la fin du conflit reflète de manière générale cette tendance. Mettant en garde contre une vision qui ne serait pas assez nuancée, elle met toutefois aussi l’accent sur la grande diversité des monuments commémoratifs érigés dans les années d’après-guerre par les communes. À la lecture de son ouvrage, on est toutefois frappé par la quasi-absence, dans les nombreux exemples donnés et analysés, de monuments à la mémoire des victimes des bombardements – terme que nous utilisons ici de préférence à celui de victimes civiles », qui peut s’appliquer aussi aux résistants non militaires, déportés, otages fusillés, etc. Il est à noter que depuis le décret du 2 novembre 1945, toutes ces catégories purent bénéficier de l’attribution de la mention Mort pour la France », avec toutefois, dans la mise en œuvre de cette reconnaissance, une hiérarchisation claire plaçant en haut de l’échelle les résistants, et parmi eux les résistants militaires. De nombreuses communes optèrent, en ajoutant par exemple une plaque à leur monument aux morts existant, pour une inscription des morts pour la France sans distinction. Ceci n’exclut toutefois pas la réalisation ou du moins la conception de projets cherchant à honorer différentes catégories, ce qui donna lieu en particulier à l’érection de nombreux monuments en hommage à la Résistance. Sans nier l’existence d’un paysage mémoriel complexe et multiforme, dont la constitution dépendait aussi beaucoup des acteurs locaux, il faut remarquer que c’est surtout une France combattante, ayant activement participé à sa Libération aux côtés des Alliés, qu’il s’agissait de célébrer pour cimenter une solidarité nationale à reconstruire. 5Dans un article publié en 2009, l’historien allemand Michael Schmiedel constate qu’à de rares exceptions près, l’historiographie française ne s’est pas penchée sur la question des bombardements alliés sur la France, et met cette absence en relation avec la culture mémorielle nationale dominante depuis 1945. Il évoque trois raisons principales pour expliquer cette lacune 5 M. Schmiedel, dans Luftkrieg...,οp. cit., p. 69-70. Premièrement, la confiscation de la guerre aérienne par le régime de Vichy, qui a contaminé le discours sur la guerre aérienne dans la France de l’après-guerre ; deuxièmement, l’amalgame entre coupables et victimes et l’instrumentalisation des victimes à des fins de propagande dès la période de guerre ; troisièmement, enfin, le fait qu’en France, d’autres systèmes de référence de la mémoire prédominaient pour construire une identité collective de la société5. 6 Bernard Garnier, Jean-Luc Leleu, Françoise Passera et Jean Quellien dir., Les populations civile ... 7 Ibid., p. 9-20. 8 Letitia Rodriguez, De la place accordée aux victimes civiles des bombardements et de la bataille ... 6Dans l’avant-propos des actes d’un colloque organisé en 2004 par le Mémorial et l’université de Caen sur les populations civiles face au débarquement et à la bataille de Normandie », Claude Quétel rappelle que les historiennes ont commencé par l’étude du fait militaire avant de s’intéresser aux civils, une espèce de parent pauvre » que la logique de guerre totale a pourtant placé au cœur des conflits6. Dans le même ouvrage, Jean Quellien expose la nécessité d’un recentrage historiographique, soulignant en particulier que la question du rapport aux libérateurs alliés a souvent donné lieu à un discours politiquement correct et que la mémoire des combattants a longtemps éclipsé la mémoire des civils7. Il faut toutefois noter aussi, comme le fait Letitia Rodriguez dans une contribution à ce même colloque sur la place accordée aux victimes des bombardements dans les commémorations, que face à la complexité et à la variété des événements de la seconde guerre mondiale et de leurs représentations, une hiérarchisation des mémoires était sans doute inévitable, favorisant la mise en avant des aspects les plus glorieux8. 9 Sur ces facteurs, voir notamment ibid., ainsi que l’introduction de l’ouvrage collectif cité plus ... 7Plusieurs facteurs expliquent la réémergence de la mémoire des bombardements depuis les 50e et 60e anniversaires de la fin de la guerre en 1994 et en 20049. Tout d’abord, il semblerait que les controverses sur les choix tactiques des Alliés soient aujourd’hui moins occultées – levée d’un tabou qu’il faut peut-être saluer tout en soulignant la nécessité de replacer ces choix dans l’enchaînement des faits et des réalités de la seconde guerre mondiale. Ensuite, il faut prendre en considération la disparition progressive des témoins accompagnée d’un développement important de l’histoire orale et l’arrivée d’une génération, y compris parmi les institutionnels impliqués dans les commémorations, qui n’a pas connu la seconde guerre mondiale. Enfin, un nouvel environnement favorise, dans l’évolution des mentalités occidentales, la prise en compte des victimes civiles en général, à l’heure où s’affaiblit en revanche l’image du héros. 10 Voir Henning Meyer, Les musées de la seconde guerre mondiale et la transmission de la mémoire. L ... 11 Après avoir publié en 1994-1995 plusieurs ouvrages sur les victimes civiles dans les trois départe ... 12 L. Rodriguez, dans op. cit., p. 299. 13 Ibid. 14 Ce secrétariat n’a eu qu’une existence éphémère, de mars 2004 à mai 2005. 15 16 Par exemple sur le site officiel Chemins de mémoire », créé par le ministère de la Défense dans ... 8Un bref aperçu de la mémoire des bombardements telle qu'elle est construite en Normandie, principalement depuis quelques années, permet de donner quelques éléments supplémentaires de contextualisation, même s’il fait apparaître une certaine distorsion entre la Haute-Normandie et les trois départements de Basse-Normandie, qui ont largement bénéficié du rayonnement du Mémorial de Caen dans la prise en compte des réalités complexes et multiples de la période d’occupation, avec une approche qui n’exclut pas les victimes civiles de la guerre aérienne. Inauguré en 1988 sous l’impulsion du maire UDF Jean-Marie Giraud, qui a vécu les bombardements de 1944 comme équipier de la Croix-Rouge, le Mémorial de Caen est certes dédié à tous les aspects de la seconde guerre mondiale. Il tire toutefois son origine – exprimée dans la conception architecturale même du bâtiment qui l’abrite, basée sur l’idée de fracture – de l’expérience traumatisante de la destruction, qui doit justement faire de la ville de Caen l’ambassadrice de la paix et de la défense de la liberté10. En 1994, des veillées-témoignages organisées entre autre par le Mémorial donnent la parole aux habitants de la région, qui font part notamment de leur vécu des bombardements. L’expérience est renouvelée en 2004. Parallèlement, l’historiographie s’intéresse à cette thématique, comme à l’occasion du colloque évoqué plus haut, organisé à la demande du conseil général du Calvados par le centre de recherche d’histoire quantitative de l’université de Caen associé au Mémorial, auquel on doit déjà plusieurs publications sur les victimes civiles en Normandie11. Outre le travail historiographique et pédagogique, c’est également la pratique commémorative officielle qui s’étend, à l’initiative du comité Normandie mémoire » créé en 2002, réunissant 582 mairies et 141 associations de Basse-Normandie et entendant bien n’oublier aucune catégorie de victimes12. Si, comme l’a étudié Letitia Rodriguez pour la Basse-Normandie, les commémorations municipales et même plusieurs monuments communaux ont accordé depuis la fin de la guerre une place finalement notable – bien que secondaire par rapport au souvenir des opérations militaires – aux victimes civiles des bombardements13, le 60e anniversaire du débarquement et de la bataille de Normandie constitue pour la première fois l’occasion d’un hommage régional, à l’initiative du conseil régional de Basse-Normandie et de l’association Normandie mémoire ». La secrétaire d’État aux Droits des victimes14 Nicole Guedj représente même, au cours d’une première journée consacrée au souvenir des victimes civiles organisée le 7 juin 2004 à Saint-Lô, le gouvernement au nom duquel elle rappelle le caractère indispensable du devoir de mémoire, aussi bien par les institutions que par les citoyens, y compris concernant les victimes civiles15 ». La cérémonie culmine dans l’enchâssement de la liste des victimes de la région dans un réceptacle placé au pied du monument à la mémoire des victimes du bombardement de Saint-Lô. Désormais pérennisée, cette commémoration est organisée chaque année dans l’une des communes sinistrées des trois départements de la région. Malgré la présence ministérielle, il serait toutefois abusif de parler d’une mémoire nationale en cours d’institutionnalisation16. 17 C’est sans doute autour de 1949 qu’est apposée au pied du Monument aux morts de la première guerre ... 18 Voir en particulier Andrew Knapp, The Destruction and Liberation of Le Havre in Modem Memory », ... 9En Haute-Normandie, l’hommage se fait globalement plus discret. Au Havre, où les bombardements de septembre 1944 ont fait près de 2 000 victimes, le souvenir est vivace dans l’immédiat après-guerre et explique sans doute la réélection en 1947 de Pierre Courant, qui a déjà été maire sous Vichy, mais auquel une partie des Havrais reste attachée en raison de sa présence auprès de la population pendant les opérations de secours17. Dans les décennies qui suivent son départ et qui scelle l’influence des communistes sur la ville, cette mémoire passe clairement à l’arrière-plan, et la présence de monuments aux victimes civiles reste discrète18. Parmi les initiatives récentes, il faut toutefois noter l’apposition, en 2004, par le maire Antoine Rufenacht, d’une plaque rappelant à l’entrée du tunnel Jenner l’ensevelissement de 319 Havrais qui s’y étaient réfugiés au cours du bombardement du 6 septembre 1944. Mais Le Havre a globalement privilégié la mémoire de sa reconstruction, avec le classement de son centre-ville au patrimoine mondial de l’UNESCO, alors que Rouen a intensifié depuis 2004 des initiatives mémorielles qui incluent assez largement aussi la question des bombardements. Le contexte rouennais de la propagande contre les bombardements alliés aux constructions mémorielles dominantes de l’après-guerre 19 Le chiffre de 816 morts est retenu par M. Dandel et al, op. cit., p. 55. 20 Pariser Zeitung, 16 mai 1944, dossier de coupures de presse Extraits de journaux relatant les b ... 10La propagande de l’occupant allemand et de Vichy, qui a déjà largement exploité les bombardements sur la France pour tenter de faire naître dans les populations civiles un sentiment anti-allié, s’intensifie à l’approche du débarquement. Les raids britanniques sur le complexe ferroviaire de Sotteville-lès-Rouen, dans la nuit du 18 au 19 avril 1944, qui touchent aussi le centre-ville de Rouen et qui font plus de 800 victimes dans l’agglomération19, sont instrumentalisés tant au plan national que local. Affiches et autres documents mettent en scène la figure patriotique de Jeanne d’Arc, brûlée à Rouen par les Anglais mais bien décidée à ne pas laisser l’ envahisseur » britannique reprendre possession de la France. Fe thème est décliné à l’envi, comme sur cette affiche couleur de sang et de feu représentant la sainte, les mains liées, qui semble s’élever au-dessus de la ville de Rouen transformée en bûcher, avec cette inscription accusatrice Les assassins reviennent toujours sur les lieux de leur crime. » Fe motif de Jeanne au bûcher devant la cathédrale de Rouen en flammes est repris sous le simple titre Rouen 1431-1944 » dans un dessin en noir et blanc du journal de l’occupant en France, le Pariser Zeitung20. 11La propagande iconographique s’accompagne d’un discours lui aussi construit autour de la cité martyre ». Dès le lendemain du bombardement nocturne, le secrétaire d’État à l’Information et à la Propagande, Philippe Henriot, décline dans une allocution radiophonique le motif des barbares qui détruisent un joyau de la culture de l’Occident en péril 21 La France terre brûlée », 19 avril, 12 h 40, Éditoriaux prononcés à la radio par Philippe Henrio ... Et l’une des plus belles villes de France connaissait le sort de tant de villes d’art d’Italie et d’Allemagne. [...] Quelle richesse d’art, quel trésor de beauté, quelle vie humaine apparaîtrait assez précieuse à des gens qui se moquent éperdument de ce qu’ils ne comprennent pas s’ils sont Américains et qui désirent détruire tout ce qui est français du moment qu’ils sont Anglais21. Figure no 83 page suivante – Affiche de propagande anti-britannique, 1944. 22 Service interministériel de protection contre les événements de guerre, créé en 1943 pour apporter ... 23 Reportage France-Actualités du 19 mai 1944, 2 mn 35 s., archives en ligne de l’Institut national d ... 12Autre thème récurrent de la propagande nationale, la solidarité des sinistrés, l’héroïsme des sauveteurs à l’œuvre et l’efficacité de l’intervention des pouvoirs publics, avec l’arrivée en gare de Rouen, malgré les destructions ferroviaires, du train du SIPEG22. La visite que rend le maréchal Pétain le 14 mai 1944 à la première des villes martyres » au cours de son pèlerinage tragique » à travers les régions sinistrées, est l’occasion d’exhorter la solidarité nationale, autour de Jeanne qui doit rester plus que jamais le symbole, l’âme de notre unité, de cette unité si ardemment demandée aux Français par le glorieux soldat23 ». 24 Journal de Rouen, 20 avril 1944. 25 Dans leur ouvrage sur le 19 avril 1944, P. Le Trévier et D. Rose montrent l’enchaînement des erreu ... 26 Journal de Rouen, 28 avril 1944. 13Au plan local, le Journal de Rouen relaie très largement, après le 19 avril 1944 puis de nouveau à l’occasion de la semaine rouge » en mai-juin 1944, les thèmes développés par la propagande nationale. Les articles invectivent la barbarie américaine [qui] rejoint ici la moscovite24 ». L’hommage aux victimes innocentes s’accompagne d’une héroïsation du dévouement des équipes de secours, interprété comme l’expression d’une ferveur patriotique sans faille. Dans l’argumentaire national et local, on ne se contente pas de dénoncer les erreurs de visée fatales aux zones d’habitation et aux populations civiles25 ; on dénie bien plutôt toute légitimité stratégique aux raids terroristes ». Et le Journal de Rouen publie la protestation officielle contre l’épouvantable attentat subi par notre ville » exprimée par le conseil municipal de Rouen et le maire René Stackler, qui renouvelle à cette occasion au maréchal Pétain l’assurance de son absolue loyauté et de son entière fidélité26 ». L’accusation de terrorisme » portée aux Alliés comme elle le fut également pendant l’occupation aux résistants permet de mieux comprendre quelle ombre a pu planer dans l’après-guerre sur une mémoire spécifique des bombardements, peu compatible avec l’hommage rendu aux libérateurs associés aux principales commémorations. 27 AMVR, 1M3. Sauf précision contraire, les informations relatives aux plaques et monuments commémora ... 28 Le texte du décret est reproduit dans le recueil des actes administratifs du département de Seine- ... 14Conformément à cette hypothèque ainsi qu’aux schémas dominants de reconstruction identitaire de la société française, il semble de prime abord qu’à Rouen comme ailleurs, ce soit plutôt l’image d’une France combattante qui ait dominé les pratiques commémoratives depuis la fin du conflit. Trois lieux de mémoire rouennais jouent un rôle de premier plan, en particulier dans les commémorations de la libération de la ville. Au centre-ville, c’est tout d’abord le monument à la victoire de 1914-1918 qui, dans une continuité des deux guerres affirmée au plan national, est également dédié à celle de 1939-1945 ». Autre lieu central, la rue du Donjon où était situé pendant l’occupation l’immeuble de la Gestapo, et où la Fédération nationale des déportés et internés de la Résistance fait apposer dès 194827 une plaque en hommage aux résistants et déportés politiques - le génocide des juifs restant éclipsé pendant des décennies par cette construction mémorielle dominante. Le lieu rouennais sans doute le plus emblématique de l’hommage que la France de l’après-guerre rend à ses héros est le stand des fusillés » du Madrillet situé sur un terrain appartenant alors à la ville de Rouen. C’est là où les Allemands fusillèrent quelque 80 résistants du département qu’est inauguré en 1949 le monument des Martyrs de la Résistance de Seine-Inférieure, lieu de commémoration jusqu’à aujourd’hui. On comprend mieux comment s’articulent mémoire locale de la résistance et constructions mémorielles nationales lorsque l’on sait que le projet a été soumis avec succès à la Commission centrale des monuments commémoratifs instaurée par un décret du 16 janvier 1947 pour coordonner l’érection des principaux monuments sur le territoire, qui devaient en premier lieu commémorer des faits glorieux de la guerre28 ». Figure no 84 – Monument des Martyrs de la Résistance. Cérémonie commémorative, fin des années 1950 ?. 29 Bibliothèque Jacques-Villon, Rouen, dossier de presse Guerre 1939-1945 », no 2 bis. Ici, Paris-N ... 30 Ibid., Paris-Normandie, 31 août 1982. 15Les commémorations de la libération de Rouen, qui ont souvent lieu en présence de soldats canadiens entrés dans Rouen et d’anciens résistants de renommée nationale, ont pour principal objectif d’honorer la mémoire des héros tombés pour la cause de la liberté » et d’exprimer la gratitude des Rouennais à ceux qui leur ont apporté la délivrance ». La question des bombardements est la grande absente des cérémonies et des discours officiels pendant plus d’une vingtaine d’années, mais à partir de 1964, la presse locale commence à profiter des anniversaires de la libération de la ville pour évoquer les destructions. Il faut attendre la fin des années 1960 pour que le maire de Rouen Jean Lecanuet, puis d’autres officiels invités, rappellent les larmes de deuil qui marquèrent, pour les Rouennais, la période comprise entre le 6 juin et le 30 août 194429 ». Le contexte est alors modifié par la distance historique mais peut-être aussi par l’inauguration d’un monument aux victimes civiles le 19 avril 1964, que nous étudierons plus loin. C’est surtout à partir du 30e anniversaire, et plus encore dans les années 1980, que les officiels locaux ou invités rappellent l’amertume des Rouennais qui ont payé un lourd tribut à leur libération. Ainsi, André Jarrot, compagnon de la Libération et ancien ministre invité à l’occasion du 38e anniversaire, évoque-t-il en 1982 très concrètement les bombardements subis par la population Ceux à qui il a été donné de vivre, il y a 38 ans, le terrible drame où la ville a failli périr, en ont encore les oreilles qui bourdonnent au bruit des bombes qui éclatent et les yeux rougis par l’insomnie, les nerfs brisés par l’émotion30. » Les principales commémorations annuelles ne sont certes pas, du moins pendant longtemps, centrées sur le souvenir des bombardements ; et quand les officiels les évoquent plusieurs décennies plus tard, c’est souvent sans rappeler dans quel contexte ils se sont déroulés et c’est plutôt pour assurer que les souffrances subies furent pour ainsi dire sublimées par la Libération. Pourtant, les hommages que rend parallèlement la ville en d’autres circonstances doivent écarter la thèse d’un tabou qui aurait pesé pendant plusieurs décennies sur la question. Victimes actives » et passives » des bombardements dans les pratiques commémoratives des deux premières décennies de l’après-guerre 16En lien avec des constructions mémorielles mettant en scène plutôt des héros que des victimes passives », une partie importante des pratiques commémoratives de l’immédiat après-guerre liées aux bombardements honore celles et ceux qui ont tenté de secourir les personnes ensevelies dans les décombres des bâtiments bombardés. Il s’agit principalement des différents corps de pompiers qui sont intervenus à Rouen et de la Défense passive DP – deux groupes qui participent activement à la construction d’une mémoire, en relation étroite avec les acteurs institutionnels. 31 Voir à ce propos les différents échanges épistolaires conservés aux archives municipales AMVR, 1M ... 32 Dimanche 17 juillet 1949 Le président Auriol remit la Légion d’honneur à la ville de Rouen », ... 33 Le général Piollet inaugure un mémorial à la DP », Normandie peu après rebaptisé ParisNormandie... 17Dès 1946, une plaque commémorative est inaugurée, avec l’accord de la municipalité, par les sapeurs-pompiers de Paris à la mémoire de leurs membres morts au feu » au cours des bombardements de début juin 194431. Suite à la démolition de l’immeuble où était apposée la plaque d’origine, une nouvelle plaque monumentale – sur laquelle une ligne de fracture symbolise deuil et destruction – est fixée en 1954 sur le mur ouest du Palais des consuls qui vient d’être reconstruit. À l’occasion de la remise de la Légion d’honneur à la ville par le président Auriol en 1949, les pompiers de Rouen se voient décerner la médaille d’or des actes de courage et de dévouement32 ». Le conseil municipal de Rouen souhaite aussi rendre hommage à la DP en remettant un drapeau à son amicale et en dévoilant en juin 1947 dans le hall de l’hôtel de ville une plaque commémorative à ses morts. Comme pour les pompiers, c’est l’ héroïque conduite » des équipiers de la DP qui est saluée par le maire Jacques Chastellain33. Les équipes de la DP, qui avait entre autre pour mission de protéger les populations civiles des effets de la guerre, sont intervenues pendant les bombardements pour fournir une aide d’urgence aux blessés et aux sinistrés. 34 Séance du conseil municipal du 28 avril 1947 AMVR, 1M3. 35 Un article avec photo du journal Normandie des 24, 25 et 26 mai 1947 montre la pose de la clef de ... 36 Procès-verbal de la réunion du jury chargé de l’examen des projets, 11 septembre 1947 AMVR, 1M3. 37 Un mémorial aux victimes de la guerre. La ville de Rouen retient le projet de MM. René et Jean-P ... 18La longue préhistoire du monument aménagé sur la place du Gaillardbois montre toutefois que la ville de Rouen souhaite aussi très tôt associer toutes les victimes des bombardements. Le 28 avril 1947, le conseil municipal exprime la nécessité d’ un monument dont la vue permanente rappellerait aux Rouennais le souvenir des chers disparus, victimes obscures et, hélas, trop nombreuses d’une guerre qui nous a été imposée par la défense de la Liberté34 ». L’idée d’un concours est lancée sera aménagée en monument, avec des décorations appropriées, l’ancienne porte de la Douane, dernier vestige de l’hôtel du même nom situé sur les quais de Seine et détruit par un bombardement meurtrier au cours de la semaine rouge ». À cette époque, la porte de la Douane, déplacée, est en cours de réédification à l’emplacement du pignon ouest de la future halle aux Toiles35. À l’issue de sa réunion du 11 septembre 194736, le jury du concours décide toutefois de n’attribuer, au vu des projets présentés, qu’un seul et unique second prix à deux architectes rouennais qui ont proposé comme éléments d’aménagement une grande couronne mortuaire sculptée ainsi qu’une urne funéraire de laquelle doit s’élever une flamme éternelle37. 38 Il n’y a de trace d’une telle requête ni dans les archives municipales, ni aux Archives nationales ... 19Il ne semble pas que ce projet, bien qu’il dépassât à priori le cadre d’une simple décision préfectorale, ait été présenté à la Commission centrale des monuments commémoratifs38. Parce que celle-ci aurait été susceptible de le rejeter pour des raisons esthétiques, voire politiques, car il ne rendait pas hommage à des victimes actives » ? On peut au moins émettre cette hypothèse. Prenant connaissance du décret instaurant cette commission étatique, il est possible que le conseil municipal ait décidé d’ajourner son projet. 39 Le Monument National aux Victimes Civiles de la guerre sera-t-il érigé à Rouen ? », Liberté-Dima ... 40 Voir M. Gilzmer, op. cit. 41 Voir l’article cité note 39. 42 Mémorial aux victimes civiles inauguré le 19 avril », par R. Parment, Paris-Normandie, 9 janvier ... 43 L. Rodriguez, op. cit., p. 293. M. Schmiedel note également la tenue, à Lyon en 1964, d’une cérémo ... 20La réalisation de ce projet de monument aux victimes civiles des bombardements est de nouveau à l’ordre du jour au début des années 1960. Selon la presse, il serait même question de faire de la porte de la Douane un mémorial non seulement municipal, mais aussi national39. Le contexte ne paraît pourtant guère favorable, car si De Gaulle entend renforcer au niveau national le programme d’édification de monuments commémoratifs, c’est pour exploiter encore davantage le récit fondateur d’une France résistante40. Mais il semble que le député gaulliste et adjoint au maire de Rouen Roger Dusseaulx ait plaidé le dossier auprès du président de la République41. C’est finalement le 19 avril 1964 qu’est inauguré le monument dont la portée reste locale et dont la configuration prend la forme d’une simple inscription, sans autre mise en contexte, sur le mur aveugle de la porte de la Douane 1940-1944 – À la mémoire des membres de la Défense passive et des victimes civiles des bombardements de Rouen et de son agglomération. » Quelques semaines avant l’inauguration, le journaliste Roger Parment salue cette initiative qui honorera les morts civils, ceux sur lesquels depuis vingt ans on fait silence, ceux dont jamais nul n’appelle les noms42 », accréditant la thèse – à nuancer comme on l’a vu – du tabou qui aurait pesé sur cette mémoire depuis la Libération. Si l’on veut là encore replacer la mémoire rouennaise dans un contexte plus large, on constatera que le 20e anniversaire de la fin de la guerre, en 1964, a favorisé une réémergence au moins temporaire de la prise en compte des victimes des bombardements. La même année, le ministre des Anciens Combattants participe même, à Caen et à Saint-Lô, aux cérémonies qui leur sont dédiées43. Pour Rouen, la date de commémoration logiquement choisie est celle du bombardement – le seul nocturne – qui semble avoir le plus traumatisé les habitants de la ville et des communes environnantes. Figure no 85 – Le monument de la porte de la Douane, place du Gaillardbois. 44 AMVR, 3K1. Je reproduis ici en italique l’ajout manuscrit, qui comporte en outre une rature cou ... 45 Liberté-Dimanche, 19 avril 1964. 46 In memoriam », par R. Parment, Liberté-Dimanche, 19 avril 1964. 21La cérémonie d’inauguration sur la place du Gaillardbois est l’occasion, vingt ans après Vichy, d’une assez curieuse réconciliation – ou du moins d’une communion dans le deuil – favorisée peut-être par le fait que ce sont les centristes indépendants qui dominent le paysage politique municipal, au-delà donc du clivage entre gaullistes et communistes. Parmi les invités officiels au grand déjeuner organisé par la ville, on remarque la présence de l’ancien maire René Stackler, que le maire Bernard Tissot remercie dans son discours d’inauguration pour les efforts de coordination des secours qu’il a fournis en 1944. Ce discours s’ouvre par ailleurs sur une condamnation générale de la guerre, et l’ajout manuscrit sur la version dactylographiée apparaît comme une concession à des constructions mémorielles dominantes peut-être plus nationales que locales La guerre, malgré l’héroïsme des combattants il faut dire, la hideuse guerre, cette folie, ce péché des hommes les tue et dévaste leurs foyers44. » Les journaux régionaux de l’époque consacrent de très longs articles à cet événement, qui constitue sans doute le point culminant de la mémoire rouennaise officielle des bombardements au XXe siècle. Ce qui frappe dans la documentation consultée, c’est globalement l’absence de distance par rapport au régime de Vichy Liberté-Dimanche reproduit même sans commentaire critique des extraits du Journal de Rouen d’avril 1944 dénonçant la barbarie américaine » – alors que dans les autres articles, il est à peine question des stratégies militaires des Alliés45. La volonté d’unir les Rouennais commence à être associée à la nécessité d’œuvrer pour la paix et de sensibiliser les générations futures. C’est ainsi que l’on peut lire sous la plume de Roger Parment, dans un pathos très généralisateur, que la cérémonie ne prendra tout son sens que si l’on associe toutes les victimes civiles de cette guerre européenne, [...] tous ces morts [qui] ont fini dans la même injustice, du fait de la barbarie universelle46 ». Ce qui importe ne semble pas tant de replacer les événements dans leur contexte que de permettre aux Rouennais de faire un travail de deuil, à l’issue de la reconstruction de la ville qui a occupé les esprits jusqu’alors. 47 Bibliothèque Jacques-Villon, Rouen, dossier de presse cité plus haut. 22Dans les années et décennies qui suivent, la mémoire des bombardements semble certes redevenir l’apanage d’un groupe, celui des anciens de la DP, qui continuent à se rassembler sur la place du Gaillardbois chaque 19 avril. Mais dans la presse locale, les anniversaires de la libération deviennent de plus en plus l’occasion d’évoquer aussi les destructions de la ville en 1944, puis de donner la parole aux Rouennais qui les ont vécues47. Un tournant dans la mémoire des bombardements rouennais ? Les années 1994-2011 23Cette idée de donner la parole aux témoins culminera à l’occasion du 60e anniversaire de la Libération en 2004. On peut toutefois considérer que la mémoire des bombardements entre au cours des années 1990 dans une nouvelle phase, favorisant davantage la médiation culturelle et les initiatives pédagogiques que la commémoration au sens strict, avec une vision qui se veut plus multiforme de la seconde guerre mondiale. 48 AMVR, recueil des délibérations du conseil municipal, séance du 8 juillet 1994. 49 Je remercieMme Chantier, des archives municipales de Sotteville-lès-Rouen, de m’avoir communiqué c ... 24À l’issue de l’aménagement des espaces du Palais, qui constitue l’une des ultimes entreprises de la reconstruction de Rouen, a été laissée vierge une placette que le conseil municipal décide, au cours de sa séance du 8 juillet 1994, de dénommer place du 19 avril 1944 ». Le maire de l’époque, François Gautier UDF, indique qu’il s’est agi d’une suggestion des habitants du quartier. Il ne semble pas que la proposition ait fait débat entre la majorité et l’opposition48. Cette même année, la municipalité socialiste de Sotteville-lès-Rouen va plus loin dans l’hommage rendu aux victimes des bombardements, en inaugurant à l’occasion de l’anniversaire du 19 avril 1944 une stèle sur laquelle sont gravés les noms des 561 Sottevillais décédés cette nuit-là. Une deuxième stèle formée d’un contrepoids de grue ayant servi à la reconstruction, mais qui pourrait également évoquer une pierre tombale, rappelle que le vieux Sotteville » a été complément anéanti ». Elle constitue avec la première un petit ensemble monumental symboliquement placé au pied des immeubles de la Zone verte conçus par l’architecte Marcel Lods dans les années d’après-guerre, et devient lieu de commémoration annuelle à partir de 199449. Associer ainsi mémoire des destructions et de la reconstruction nous semble constituer une initiative officielle assez inédite. 50 Interview de D. Denry par Jacques Petit À nouvelle place nouveau décor – la fontaine de la Pla ... 51 AMVR, 8W1164/996. 25Peu après avoir baptisé la nouvelle place du 19 avril 1944, le conseil municipal de Rouen décide quant à lui de lancer un concours pour y implanter une fontaine. C’est le sculpteur Dominique Denry qui a le réflexe de choisir la thématique par rapport au nom de la place. La sculpture placée au centre de la fontaine et baptisée Au bout de l’errance représente une famille qui pourrait figurer la communauté rouennaise qui, dans une déambulation théâtralisée, quitte les ruines de ce funeste jour [...] pour se tourner vers l’avenir et repartir... reconstruire, recommencer50 ». Le projet de Dominique Denry reçoit l’avis unanime du jury de concours – composé en partie d’élus locaux – pour des raisons esthétiques mais aussi parce que le lien avec l’histoire » a été retenu comme l’un des principaux critères de sélection51. 52 La fontaine de Dominique Denry inaugurée place du 19 avril 1944 », Liberté-Dimanche, 21 décembre ... 53 Entretien de D. Denry avec l’auteure, 30 décembre 2009. 26La ville adhère ainsi à la double perspective destruction/reconstruction choisie par l’artiste. Il est en revanche difficile de savoir si la majorité municipale de l’époque, qui perd les élections de juin 1995 au moment où est réalisé le projet, avait l’intention de profiter de l’inauguration de la fontaine pour rendre un hommage aux victimes des bombardements. Toujours est-il que cette inauguration a lieu très discrètement en fin d’année52. Si le sculpteur n’a pas souhaité lui-même créer un monument » en tant que tel, il n’exclut pas une réappropriation du lieu par la volonté commune53. À l’époque où le monument de la place du Gaillardbois, plutôt excentrée, n’avait plus de véritable sens que pour les membres encore en vie de l’Amicale de la DP, une nouvelle place dénommée tardivement, avec une fontaine évoquant les bombardements, pouvait-elle alors offrir le cadre de commémorations différentes de celles instaurées dans les décennies précédentes ? 54 Rouen Magazine, supplément du 15 avril 2004, Rouen, mémoires 44 – Les Rouennais dans la guerre, ic ... 55 Rouen mémoires 44, édité par la ville de Rouen, septembre 2004. Voir les extraits reproduits dans ... 56 AMVR, séance du conseil municipal, 29 mars 2004. 57 Cette nuit-là, il pleuvait des coups durs », Paris-Normandie, 19 avril 2004. 58 Entretien de L. Leforestier avec l’auteure, 4 février 2010. 27En 2004, à l’occasion du 60e anniversaire du débarquement allié en Normandie, la ville de Rouen souhaite largement s’associer aux manifestations du souvenir, et développe un important programme commémoratif, culturel et pédagogique qui doit éclairer les différents aspects de l’occupation et de la fin de la guerre. Dans l’éditorial du numéro spécial de Rouen Magazine d’avril 2004, le maire Pierre Albertini rappelle l’ampleur des destructions, lourd tribut que Rouen a payé pour sa libération et celle du pays, et la souffrance des habitants sous l’occupation. S’il ne gomme pas complètement les manifestations de bassesse » qui ont pu accompagner cette souffrance, il ne s’appesantit pas non plus sur les crimes de Vichy et les complicités rouennaises, mais inscrit le devoir de mémoire dans une perspective européenne de réconciliation54. Le programme envisagé et concrétisé accorde une large place à la mémoire des bombardements de 1944. Sous la forme, par exemple, d’un appel à témoins qui aboutit à la publication, en septembre 2004, d’un recueil d’entretiens dont un chapitre est consacré au quotidien sous les bombes alliées55. L’initiative est complétée par des rencontres intergénérationnelles, diverses expositions et des ateliers d’éducation populaire. Médiation culturelle et patrimoine immatériel constituent ainsi le cœur d’une nouvelle approche défendue par Laure Leforestier, adjointe au patrimoine, dans un rapport adopté par le conseil municipal sans débats ni opposition particulière56. Les commémorations, dont le volet consacré à la libération de la ville s’inscrit dans la continuité des précédents hommages, prennent en revanche pour la mémoire des bombardements un tour nouveau c’est sur la place du 19 avril 1944 située au cœur des rues piétonnes que les habitants sont appelés à se rassembler le soir du 18 avril 2004 pour rendre hommage aux victimes. À l’occasion de cette cérémonie, qui constitue un prélude aux autres manifestations de l’année, sont disposées autour de la fontaine 1 600 bougies rappelant la mémoire des disparus57. Une volonté de renouer et transmettre une mémoire », en s’écartant des lieux imposés [qui] avaient perdu du sens » et en prenant en compte la disparition progressive des témoins, a ainsi été à l’origine des différents projets58. Figure no 86 – Fontaine de Dominique Denry, place du 19-Avril-1944. 59 Voir en particulier la contribution de Georg Wagner-Kyora dans cet ouvrage. 28Dans le processus de reconstruction des villes européennes détruites par les bombardements, la question de la sauvegarde de monuments emblématiques des identités locales a constitué une part importante de la réflexion menée sur la complémentarité entre patrimoine ancien et modernité59. On peut, dans ce contexte, également s’interroger sur la fonction de ruines ou de traces que la guerre a laissées dans le paysage urbain, et sur leur mise en relation avec la mémoire des bombardements. À Rouen, l’idée de trace visible a été clairement revendiquée, comme on l’a vu plus haut, à travers la réédification de la porte de la Douane à un nouvel emplacement et sa réutilisation sous forme de monument à la mémoire des victimes des bombardements. Pour d’autres lieux en revanche, comme les ruines des églises Saint-Vincent et Saint – Pierre-du-Châtel, le lien est plus difficile à établir ou n’a pas donné lieu à une exploitation dans ce sens. 60 AMVR, 4H29. 61 Il n’y est en tout cas pas fait référence dans le dossier des archives municipales consacré aux dé ... 62 Rouen étant jumelée avec Hanovre, je ne citerai ici que la ruine de l’église Saint-Gilles St. Aeg ... 29Considérée comme l’une des églises majeures de Rouen, l’église Saint-Vincent édifiée aux XVe et XVIe siècles est presque entièrement détruite par le bombardement du 31 mai 1944. Suite à une décision prise en 1948 par le service des Monuments historiques du ministère de l’Éducation nationale60, la quasi-totalité de la ruine est déposée, seuls quelques rares vestiges étant conservés jusqu’à aujourd’hui. Leur absence de mise en valeur, en particulier à cause de la percée d’un nouvel axe routier au moment de la reconstruction, a certes régulièrement été critiquée, et la perte d’une partie importante du patrimoine architectural de la ville a été déplorée. Mais à notre connaissance, il n’y a pas eu de débat sur une éventuelle transformation des vestiges en un mémorial dédié aux victimes de la guerre61, comme cela a été le cas par exemple pour de nombreuses églises allemandes bombardées, qui ont finalement été conservées à l’état de ruines mémorielles62 ». Toutefois, la réinstallation des vitraux de Saint-Vincent, mis en caisses avant le début de la guerre, dans la nouvelle église Sainte-Jeanne-d’Arc achevée en 1979 sur la place du Vieux-Marché, a sans nul doute constitué un élément important de continuité pour les Rouennais. 63 A. Maurois, op. cit, p. 71. 64 Élisabeth Chirol dans son hommage rendu à Georges Lanfry, sauveteur » et reconstructeur » de l ... 65 La Cathédrale de Rouen, Notre-Dame des Sept Torpilles, film réalisé par André Roy, 1953. Voir anne ... 66 Voir G. Pessiot, op. cit., p. 255-262. 67 Sur les destructions de 1944 et la restauration, voir aussi Anne-Marie Carment-Lanfry, La Cathédra ... 30Entre effacement et revendication des traces, ce sont plutôt les deux grands monuments emblématiques de la ville sérieusement endommagés en 1944, la cathédrale et le palais de justice, autour desquels s’est cristallisée une mémoire qui a pu être conciliée avec la reconstruction de quartiers et d’édifices modernes. Les dangers qui ont pesé sur la cathédrale, le miracle » de sa sauvegarde puis sa remise en état, considérée comme prioritaire au lendemain de la guerre, ont bien souvent été interprétés comme le signe du martyre » et de la résurrection » de la ville. Constituant pour les Rouennais, selon l’écrivain André Maurois, un Palladium, gage sacré auquel la ville attachait le sens de sa durée63 », la cathédrale est censée avoir incarné pendant les bombardements l’ âme de la cité64 », ou encore sa pérennité et [sa] force65 ». Sa réouverture totale au public en 1956 a donné lieu à une grande cérémonie en présence du président René Coty et a marqué symboliquement la fin de l’après-guerre pour de nombreux Rouennais66. Aujourd’hui encore sont exposées dans l’édifice des photographies des destructions de 194467. Figure no 87 – Dévoilement de la plaque en souvenir des bombardements de 1944, palais de justice de Rouen, 30 août 2011. 68 Le Palais de justice de Rouen, ouvrage collectif publié par le ministère de la Justice et le dépar ... 31Autre point de cristallisation de l’identité rouennaise, le palais de justice est lui aussi considéré comme l’incarnation de la permanence de Rouen à travers les vicissitudes de l’histoire68 ». L’ancien parlement de Normandie porte encore les traces des bombardements, en particulier sur sa façade de la place Foch. La conservation de ces stigmates » de la seconde guerre mondiale a été revendiquée au cours de la restauration de l’édifice, qui s’est étendue sur plusieurs décennies et dont la dernière phase s’est achevée en 2010. Et c’est justement en ce lieu qu’une dernière commémoration importante – sans doute même un nouveau tournant dans la mémoire des bombardements rouennais – a été organisée à Rouen le 30 août 2011, à l’occasion du 67e anniversaire de la libération de la ville. Pour la première fois, cet anniversaire intégrait officiellement une cérémonie commémorative dédiée aux victimes des bombardements. Le texte de la plaque apposée à l’entrée ouest du palais de justice et dévoilée en présence des autorités civiles et militaires locales, départementales et régionales et des porte-drapeaux, frappe par une volonté nouvelle de mettre en contexte les événements et d’ancrer explicitement leur mémoire dans le paysage urbain Les impacts des bombes lors des bombardements de la ville de Rouen pendant la Semaine rouge 30 mai au 5 juin 1944 et le 26 août 1944 ont été maintenus en l’état volontairement pour rendre hommage et perpétuer le souvenir des milliers de victimes de ces jours décisifs et rappellent quel a été le prix payé par la ville de Rouen pour la Libération de la France. 69 67e anniversaire de la libération de Rouen, allocution prononcée par V. Fourneyron, députée-maire d ... 70 Information communiquée par Guy Pessiot, adjoint au maire chargé entre autres du patrimoine et spé ... 32Certes, la fin de ce texte et le discours prononcé par la députée maire de Rouen Valérie Fourneyron69 PS s’inscrivent clairement dans la continuité des précédentes commémorations de la libération de Rouen, et l’on continue prioritairement à célébrer la Résistance [qui] a fait l’honneur de la France et l’honneur de Rouen » et le sacrifice des soldats alliés auxquels la ville doit sa libération. Mais l’hommage rendu à la fois à l’escadrille Lorraine, unité de la France libre au sein de la Royal Air Force qui fut l’auteur du dernier bombardement sur Rouen le 26 août70, et aux personnels soignants de l’agglomération qui ont porté assistance aux blessés parmi la population civile, semble indiquer qu’avec la distance historique, on est entré dans un registre de mémoires plus complémentaires que concurrentes. Même si, par ailleurs, le mythe d’une population rouennaise qui se serait collectivement mobilisée » pour la Libération occulte encore très largement, du moins à l’occasion de telles cérémonies, le rôle joué aussi par une partie des élites locales et des habitants dans la collaboration et le régime de Vichy. 33Entre lieux de mémoire revendiqués ou plus ou moins assumés selon les époques, la ville de Rouen a finalement accordé une place non négligeable au souvenir des bombardements de la seconde guerre mondiale, mais ce parcours mémoriel n’est pas linéaire. On peut distinguer quelques temps forts comme l’immédiat après-guerre, les commémorations de 1964 et les nouvelles formes mémorielles émergeant à partir de 1994, qui sembleraient correspondre à une périodisation valable également pour d’autres villes sinistrées. Mais l’état de la recherche ne permet pas jusqu’ici de montrer quelle est l’exemplarité ou au contraire la spécificité de Rouen dans la mémoire française des bombardements alliés. On peut certes émettre l’hypothèse que la tension permanente entre effacement derrière des schémas mémoriels dominants au plan national et affichage d’un statut de ville martyre » au plan local est assez représentative et ne serait donc pas l’apanage de Rouen. Toutefois, la volonté de préserver une ville-musée » par delà la destruction d’une partie du patrimoine architectural a pu, à Rouen, non seulement influencer les choix de la reconstruction, mais également marquer davantage qu’ailleurs le discours nostalgique sur la perte – alors que l’ampleur des dommages a finalement été moins importante qu’au Havre par exemple. 34De nombreuses pistes seraient ainsi à explorer. L’une d’entre elles consisterait à étudier comparativement dans quelle mesure, sans doute très variable selon les villes et les espaces régionaux, mais aussi selon les forces politiques en présence, les discours et représentations forgés dès la période des bombardements eux-mêmes ont contaminé ou obéré les narrations ultérieures, empêchant bien souvent une réelle mise en relation des aspects contradictoires de la seconde guerre mondiale et de son vécu par les populations françaises. Les tendances récentes ne visent manifestement plus à construire des discours identitaires susceptibles de cimenter les sociétés urbaines autour d’une mémoire commune, et la distance historique favorise un recentrage sur l’hommage rendu aux victimes. Il n’en reste pas moins qu’une approche contextualisée de la question des bombardements, de leurs représentations et de leur mémoire en Lrance reste un champ d’études ouvert pour les historiens et les historiennes. Notes 1 Une première ébauche de ce travail a été publiée sous le titre La mémoire des bombardements à Rouen après la seconde guerre mondiale une mise en perspective », Études normandes, no 3, 2010, p. 59-70. 2 Alain Gaspérini, Rouen 1940-1944 la guerre, l’occupation, la libération, Rennes, OuestFrance, 1994 ; Patrick Coiffier, Rouen sous l’occupation, Luneray, Bertout, 2004 ; Paul Le Trévier et Daniel Rose, Ce qui s’est vraiment passé le 19 avril 1944, Saint-Germain-en-Laye, Comever, 2004 ; Guy Pessiot, Histoire de Rouen 1939-1958. La guerre 1939-1945 et la reconstruction en 900 photographies, Rouen, PTC, 2004 1re éd. 1983 ; André Maurois, Rouen dévasté, Fontaine-le-Bourg, Le Pucheux, 2004 1re éd. 1948. 3 Cette expression est utilisée sous forme d’interrogation par Michael Schmiedel, doctorant allemand qui travaille sur les bombardements en France et leur représentation, pour le titre d’un article qu’il a publié en 2009 dans un ouvrage collectif consacré à la mémoire de la guerre aérienne en Europe. M. Schmiedel, Une amnésie nationale ? Krieg und Nachkrieg in Frankreich », dans Jörg Arnold, Dietmar Süss et Malte Thiessen dir., Luftkrieg. Erinnerungen in Deutschland und Europa, Gottingen, Wallstein, 2009, p. 66-83. Qu’il soit ici remercié de ses remarques et réflexions au cours de notre échange épistolaire de 2010. 4 Mechtild Gilzmer, Mémoires de pierre – Les monuments commémoratifs en France après 1944, Paris, Autrement, 2009 éd. orig. 2007. 5 M. Schmiedel, dans Luftkrieg...,οp. cit., p. 69-70. 6 Bernard Garnier, Jean-Luc Leleu, Françoise Passera et Jean Quellien dir., Les populations civiles face au débarquement et à la bataille de Normandie, Caen, CRQH - Mémorial de Caen, 2005, p. 7. 7 Ibid., p. 9-20. 8 Letitia Rodriguez, De la place accordée aux victimes civiles des bombardements et de la bataille de Normandie dans les commémorations officielles, de 1945 à aujourd’hui », ibid., p. 289-302. 9 Sur ces facteurs, voir notamment ibid., ainsi que l’introduction de l’ouvrage collectif cité plus haut Tod, Zerstorung, Wiederaufbau – Zu einer europäischen Erinnerungsgeschichte des Luftkrieges », dans Luftkrieg…, οp. cit., p. 9-24. 10 Voir Henning Meyer, Les musées de la seconde guerre mondiale et la transmission de la mémoire. Les exemples du Centre national Jean-Moulin de Bordeaux, du Mémorial de Caen – un musée pour la Paix et du Centre de la mémoire d’Oradour-sur-Glane », dans Stephan Martens dir., La France, l’Allemagne et la seconde guerre mondiale. Quelles mémoires ?, Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, 2007, p. 187-221. 11 Après avoir publié en 1994-1995 plusieurs ouvrages sur les victimes civiles dans les trois départements de Basse-Normandie, le CRHQ a édité notamment M. Dandel, G. Duboc, A. Kitts et E. Lapersonne, Les Victimes civiles des bombardements en Haute-Normandie, Caen, La Mandragore, 1997. 12 L. Rodriguez, dans op. cit., p. 299. 13 Ibid. 14 Ce secrétariat n’a eu qu’une existence éphémère, de mars 2004 à mai 2005. 15 16 Par exemple sur le site officiel Chemins de mémoire », créé par le ministère de la Défense dans le cadre d’une valorisation du tourisme mémoriel en France, les références aux victimes des bombardements alliés restent plus que discrètes 17 C’est sans doute autour de 1949 qu’est apposée au pied du Monument aux morts de la première guerre mondiale, dont le pourtour a servi de cimetière provisoire à la Libération, une plaque en hommage à la mémoire des victimes civiles tombées au cours des bombardements subis par la ville du Havre 1939-1945 ». Information communiquée sous réserve par les archives municipales de la ville du Havre. 18 Voir en particulier Andrew Knapp, The Destruction and Liberation of Le Havre in Modem Memory », War in History, no 14, 2007, p. 476-498. 19 Le chiffre de 816 morts est retenu par M. Dandel et al, op. cit., p. 55. 20 Pariser Zeitung, 16 mai 1944, dossier de coupures de presse Extraits de journaux relatant les bombardements de Rouen et de Sotteville du 19 avril 1944 » conservées aux archives municipales de la ville de Rouen AMVR. Je remercie Dominique Lebeltel, archiviste à la ville de Rouen, d’avoir recherché et mis à ma disposition tous les dossiers qu’elle a jugés utiles à mon projet. 21 La France terre brûlée », 19 avril, 12 h 40, Éditoriaux prononcés à la radio par Philippe Henriot, secrétaire d’État à l’Information et à la Propagande, no 9, du 13 au 19 avril 1944. 22 Service interministériel de protection contre les événements de guerre, créé en 1943 pour apporter un secours d’urgence aux villes désorganisées par les bombardements. 23 Reportage France-Actualités du 19 mai 1944, 2 mn 35 s., archives en ligne de l’Institut national de l’audiovisuel. Sur cette visite, voir aussi Le Maréchal a commencé son pèlerinage tragique. Rouen dévasté par les bombardements aériens a reçu, hier, la visite du chef de l’État », L’œuvre, 15 mai 1944 AMVR, dossier de coupures de presse cité. 24 Journal de Rouen, 20 avril 1944. 25 Dans leur ouvrage sur le 19 avril 1944, P. Le Trévier et D. Rose montrent l’enchaînement des erreurs de visées de ces bombardements, qui s’inscrivaient dans l’objectif militaire fondamental de destruction des gares de triage du Nord-Ouest de la France notamment. P. Le Trévier et D. Rose, op. cit. De même, les bombardements de la semaine rouge » sur l’agglomération rouennaise visaient à couper la retraite des troupes allemandes en faisant sauter les ponts sur la Seine. 26 Journal de Rouen, 28 avril 1944. 27 AMVR, 1M3. Sauf précision contraire, les informations relatives aux plaques et monuments commémoratifs sont extraites de cette série. 28 Le texte du décret est reproduit dans le recueil des actes administratifs du département de Seine-Inférieure, no 38, p. 241, AMVR. Pour une analyse du décret et des pratiques de la commission évoquée, voir en particulier M. Gilzmer, op. cit., p. 31 et suiv. 29 Bibliothèque Jacques-Villon, Rouen, dossier de presse Guerre 1939-1945 », no 2 bis. Ici, Paris-Normandie, 1er septembre 1969. 30 Ibid., Paris-Normandie, 31 août 1982. 31 Voir à ce propos les différents échanges épistolaires conservés aux archives municipales AMVR, 1M3. 32 Dimanche 17 juillet 1949 Le président Auriol remit la Légion d’honneur à la ville de Rouen », Liberté-Dimanche, 19 avril 1964. 33 Le général Piollet inaugure un mémorial à la DP », Normandie peu après rebaptisé ParisNormandie, 9 juin 1947. 34 Séance du conseil municipal du 28 avril 1947 AMVR, 1M3. 35 Un article avec photo du journal Normandie des 24, 25 et 26 mai 1947 montre la pose de la clef de voûte de la porte qui occupe désormais son emplacement définitif. 36 Procès-verbal de la réunion du jury chargé de l’examen des projets, 11 septembre 1947 AMVR, 1M3. 37 Un mémorial aux victimes de la guerre. La ville de Rouen retient le projet de MM. René et Jean-Pierre Rieux », Paris-Normandie, 24 septembre 1947, signé R. P. Roger Parment, grand journaliste rouennais et ardent partisan, pendant plusieurs décennies, d’un hommage aux victimes des bombardements. 38 Il n’y a de trace d’une telle requête ni dans les archives municipales, ni aux Archives nationales où sont conservées les correspondances entre le ministère de l’Intérieur, dont dépendait cette commission, et les préfets chargés de soumettre les projets AN, F/1cI/232. 39 Le Monument National aux Victimes Civiles de la guerre sera-t-il érigé à Rouen ? », Liberté-Dimanche, 31 juillet 1960. 40 Voir M. Gilzmer, op. cit. 41 Voir l’article cité note 39. 42 Mémorial aux victimes civiles inauguré le 19 avril », par R. Parment, Paris-Normandie, 9 janvier 1964. 43 L. Rodriguez, op. cit., p. 293. M. Schmiedel note également la tenue, à Lyon en 1964, d’une cérémonie à la mémoire des victimes du bombardement du 26 mai 1944 échange avec l’auteure. 44 AMVR, 3K1. Je reproduis ici en italique l’ajout manuscrit, qui comporte en outre une rature courage » est barré et remplacé par héroïsme ». 45 Liberté-Dimanche, 19 avril 1964. 46 In memoriam », par R. Parment, Liberté-Dimanche, 19 avril 1964. 47 Bibliothèque Jacques-Villon, Rouen, dossier de presse cité plus haut. 48 AMVR, recueil des délibérations du conseil municipal, séance du 8 juillet 1994. 49 Je remercieMme Chantier, des archives municipales de Sotteville-lès-Rouen, de m’avoir communiqué cette information. 50 Interview de D. Denry par Jacques Petit À nouvelle place nouveau décor – la fontaine de la Place du 19 avril 1944 », Bulletin des Amis des monuments rouennais, octobre 1994septembre 1995, p. 89. 51 AMVR, 8W1164/996. 52 La fontaine de Dominique Denry inaugurée place du 19 avril 1944 », Liberté-Dimanche, 21 décembre 1995. Je remercie Dominique Denry d’avoir mis sa documentation à ma disposition et de m’avoir expliqué ces circonstances lors de l’entretien qu’il a bien voulu m’accorder. 53 Entretien de D. Denry avec l’auteure, 30 décembre 2009. 54 Rouen Magazine, supplément du 15 avril 2004, Rouen, mémoires 44 – Les Rouennais dans la guerre, ici p. 3. 55 Rouen mémoires 44, édité par la ville de Rouen, septembre 2004. Voir les extraits reproduits dans l’annexe I. 56 AMVR, séance du conseil municipal, 29 mars 2004. 57 Cette nuit-là, il pleuvait des coups durs », Paris-Normandie, 19 avril 2004. 58 Entretien de L. Leforestier avec l’auteure, 4 février 2010. 59 Voir en particulier la contribution de Georg Wagner-Kyora dans cet ouvrage. 60 AMVR, 4H29. 61 Il n’y est en tout cas pas fait référence dans le dossier des archives municipales consacré aux délibérations relatives aux églises Saint-Vincent et Sainte-Jeanne-d’Arc 1944-1961 AMVR, 2M1. 62 Rouen étant jumelée avec Hanovre, je ne citerai ici que la ruine de l’église Saint-Gilles St. Aegidien détruite par les bombardements de 1943 sur la future capitale de la Basse-Saxe et transformée dès 1954 en mémorial pour les victimes de la guerre et de la violence ». 63 A. Maurois, op. cit, p. 71. 64 Élisabeth Chirol dans son hommage rendu à Georges Lanfry, sauveteur » et reconstructeur » de la cathédrale, après la mort de celui-ci en 1969, Bulletin des Amis des monuments rouennais, 1958-1970, p. 87. 65 La Cathédrale de Rouen, Notre-Dame des Sept Torpilles, film réalisé par André Roy, 1953. Voir annexe II. 66 Voir G. Pessiot, op. cit., p. 255-262. 67 Sur les destructions de 1944 et la restauration, voir aussi Anne-Marie Carment-Lanfry, La Cathédrale Notre-Dame de Rouen, édition revue et complétée par Jacques Le Maho, Mont-Saint-Aignan, PURH, 2010 [1re éd. 1977], notamment p. 63-74. 68 Le Palais de justice de Rouen, ouvrage collectif publié par le ministère de la Justice et le département de la Seine-Maritime, Rouen, 1977, préface de Jean Lecanuet. 69 67e anniversaire de la libération de Rouen, allocution prononcée par V. Fourneyron, députée-maire de Rouen, à l’hôtel de ville au cours de la réception des autorités et des associations de déportés, résistants et anciens combattants, 30 août 2011. Je remercie la direction des relations publiques de la ville d’avoir mis ce document à ma disposition. 70 Information communiquée par Guy Pessiot, adjoint au maire chargé entre autres du patrimoine et spécialiste d’histoire locale. Je le remercie de m’avoir accordé quelques instants, en marge de la cérémonie, pour m’expliquer dans quelles circonstances avait été prise la décision de dévoiler la plaque commémorative. Sur le rôle du Groupe de bombardement Lorraine » Forces aériennes françaises libres au moment du débarquement et sur sa mission d’anéantissement de l’armée Von Kluge sur les quais de Seine à Rouen, voir aussi Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.

Rouen25, place de la CathédraleCS 30666 76008 RouenTel +3302 32 08 32 40Foreign exchange office +3302 35 89 48 60Email accueil Elbeuf7 cours Gambetta76500 ElbeufTel + 3302 32 96 30 40Email lafabrique JumiègesRue Guillaume le Conquérant76480 JumiègesTel + 33 02 35 37 28 97Email jumieges DuclairMairiePlace du Général de Gaulle76 480 DuclairTel + 3302 35 05 91 50

Petit clin d'œil à Victor Hugo qui évoquait la ville aux cent clochers, le fil conducteur de cette randonnée urbaine est les églises et chapelles sans clocher. Vestiges d'églises qui ont subi les outrages de l'histoire et de l'urbanisation mais aussi églises et chapelles désacralisées et reconverties à d'autres usages ou en attente de décisions sur leur sort. Quelques édifices toujours voués au culte feront exception mais ils méritent le détour. Une occasion de redécouvrir cette belle ville. Description de la randonnée Départ de la place de la Cathédrale Notre-Dame devant l'Office du Tourisme. D/A Emprunter la Rue des Carmes devant le magasin "Le Printemps" puis tourner à gauche à la deuxième rue, la Rue Saint-Lô nommée ainsi parce qu'elle longe l'emplacement de l'ancienne église et prieuré Saint-Lô dont il reste un vestige sur la droite juste avant le prochain carrefour avec la Rue Socrate. L'église Saint-Lô est probablement l’une des plus anciennes églises de Rouen, proclamée cathédrale de Rouen et de Coutances vers 915. Plus tard en 1144, quand les évêques de Coutances sont rentrés chez eux, elle devint prieuré à la fois collégiale et paroissiale. Vendue pour être démolie à la révolution en 1793, il ne reste aujourd’hui que le porche. 1 Prendre la première rue à gauche, la Rue Eugène Boudin qui devient ensuite la Rue du Bec pour rejoindre la très touristique Rue du Gros Horloge. Prendre à gauche puis tout de suite à droite sous la voûte Passage Gravier qui donne accès à la Rue de la Champmeslé. 2 À l'angle de la Rue de la Champmeslé et de la Rue aux Ours, se trouve la résidence de la Fontaine Saint-Candé où trône au milieu de la cours la très belle tour de l'ancienne Église Saint-Candé le Jeune que l'on peut apercevoir à travers le portail situé juste après le magasin Bouchara. Emprunter la Rue aux Ours à droite puis la Rue Camille Saint-Saëns à gauche. 3 Vous arrivez sur ce qui reste de l'Église Saint-Pierre du Châtel, bombardée par les avions alliés en 1944 et laissée en l'état. Revenir sur la Rue aux Ours, poursuivre votre cheminement jusqu'à la Rue Jeanne d'Arc et tourner à gauche. 4 Sur la droite, se trouve la Tour Saint-André en cours de restauration, vestige de l’ancienne église du même nom démontée en 1861 pour laisser passer la Rue Jeanne d’Arc. Fermée au culte à la Révolution, la tour servit d’atelier pour fondre des plombs de chasse on lâchait du haut de la tour des gouttes de plomb fondu qui se solidifiaient en billes rondes lors de leur chute. Descendre la Rue Jeanne d'Arc jusqu'à la prochaine rue à droite, la Rue du Général Giraud que vous empruntez non sans observer les ruines de l'ancienne Église Saint-Vincent sur le côté gauche. Emprunter la deuxième rue à droite, la Rue Saint-Éloi, du nom de l'église qui la borde sur la gauche, devenue temple Protestant après le concordat de 1802. Virer à gauche pour longer l'édifice puis prendre à droite pour faire le tour de la Place Martin Luther King plantée d'arbres. Admirer au passage le remarquable Hôtel de Bourgtheroulde sur la gauche, entrer dans la cour pour y observer les bas-reliefs qui représentent l'entrevue du Camp du Drap d'Or entre François 1er et Henri VIII d'Angleterre. Emprunter ensuite le passage piéton qui relie la Place Martin Luther King à la Place de la Pucelle sur la gauche. Longer la place sur le côté gauche pour arriver sur la Place du Vieux Marché. Cette place héberge les vestiges de l’ancienne Église Saint-Sauveur mise au jour lors de la construction de la nouvelle Église Sainte-Jeanne d’Arc dans les années soixante-dix. L'Église Sainte-Jeanne d’Arc dont la construction s’est achevée en 1979 s'intègre dans un ensemble faisant office de mémorial du supplice de Jeanne d’Arc, d'église et de marché couvert. Entre les halles et l’église a été suspendue une ancienne cloche sauvée de l’Église Saint-Vincent. Si l'église est ouverte, entrez pour voir les superbes vitraux sauvés de l'église Saint Vincent, ils ont été réalisés vers 1520-1530. À la diagonale du point d'entrée sur la Place du Vieux Marché, emprunter sur la gauche la Rue Cauchoise puis la première rue à droite, la Rue des Béguines. 5 Au n° 16 de cette Rue des Béguines, dans une cour, on aperçoit quelques arcades gothiques qui sont tout ce qui reste de l'ancienne l’Église Saint-Vigor. Au bout de la rue, prendre à droite la Rue des Bons Enfants, puis la deuxième à droite, la Rue Sainte-Croix des Pelletiers du nom de l'ancienne église qui la borde sur la gauche. Cette église est désaffectée depuis la révolution, elle a servi de magasin, d’entrepôt et de chai à vin jusque vers 1940 ; elle fut ensuite transformée en salle de conférence et de concerts. Aujourd’hui fermée car devenue vétuste, elle est en attente d’une nouvelle restauration. Faire demi-tour au niveau de l'église et rejoindre la Rue des Bons Enfants pour poursuivre sur la droite Emprunter ensuite la première rue sur la gauche, la Rue Étoupée, traverser la Rue Jean Lecanuet et poursuivre en face jusqu'au bout de la rue. Emprunter alors la Rue Saint-Patrice sur la droite puis la Rue de l'Abbé Cochet sur la gauche. À l'angle de la Rue Saint-Patrice et de la Rue Abbé Cochet, se trouve l'Église Saint-Patrice qui est toujours au service du culte. Son intérieur mérite une visite, les vitraux du XVIe et XVIIe siècle sont remarquables ainsi que sont autel à baldaquin. Après la visite, poursuivre votre itinéraire jusqu'au bout de la rue pour rejoindre le Boulevard de la Marne. Traversez le boulevard, prendre à droite puis la deuxième rue à gauche qui aboutit à la gare SNCF . Face à la gare, prendre la rue à droite, la Rue de la Rochefoucauld qui est bordée sur sa partie gauche par l'église Saint Romain. Celle-ci ne paye pas de mine extérieurement mais son intérieur mérite une visite, il a fait l'objet d'un important programme de restauration au XIXe siècle.'' Au bout de la rue, prendre à droite la Rue du Champ des Oiseaux en descendant vers le boulevard. Traverser à nouveau le boulevard et continuer tout droit dans la Rue Bouvreuil, puis prendre la première rue à droite, la rue du Donjon. Emprunter ensuite à gauche la Rue Philippe Auguste puis la Rue Morand à gauche encore et enfin la Rue Faucon tout de suite à droite, Vous passez devant le Musée de la céramique avant de descendre les escaliers qui aboutissent Rue du Baillage que vous empruntez sur la gauche en direction de la Place Restout. Au bout de la Place Restout, emprunter sur la droite la Rue Jacques Villon et faire le tour des deux églises contiguës par la Rue Jean Lecanuet puis la Rue Charles Lenepveu. La première est l'Église Saint-Godard, qui est toujours au service du culte. La seconde est l'Église Saint-Laurent, qui abrite le Musée de la ferronnerie Le Secq des Tournelles. Au bout de la Rue Lenepveu, prendre à gauche la Rue du Beffroy, puis la Rue Bouvreuil en montant sur la droite. Emprunter ensuite la première rue à droite sur la Place du Dr Alfred Cerné puis la première à gauche, la Rue du Rempart Bouvreuil pour arriver sur la Rue d'Écosse que vous empruntez sur la droite. Sur la gauche, vous pouvez apercevoir au milieu d'une cour, la chapelle des Sœurs de la Compassion reconvertie en logements. Continuer sur la Rue d'Écosse jusqu'au bout de la rue puis remonter la Rue Beauvoisine sur la gauche. Après avoir laissé la Rue Dulong sur la droite, vous aller trouver l'entrée de la cour qui donne accès aux musées d'Histoire Naturelle et des Antiquités qui se partagent les bâtiments de l’ancien Couvent des Visitandines. 6 Entrer dans cette cour, longer les deux musées pour arriver dans le petit Square André Maurois où se trouve l’authentique Fontaine de la Croix de Pierre et un chapiteau de l'ancienne Abbaye Sainte-Catherine du Mont. Ressortir du jardin par l'accès opposé en passant sous le portail de l'ancien Couvent des Clarisses transféré ici en 1908. Emprunter alors la Rue Louis Ricard sur la droite dans le sens de la descente, puis la première rue à droite, la Rue Dulong, puis la Rue du Vert Buisson sur la gauche. Cette rue arrive sur la Place de la Rougemare. Admirez au passage la superbe maison à colombage à l'angle droit de la Rue du Vert Buisson avec la place. Sur la place, prendre à gauche pour découvrir la Chapelle Saint-Louis, une ancienne Chapelle des Bénédictins reconvertie en salle de théâtre. Aller jusqu'au bout de la place et emprunter l'allée piétonne devant le restaurant "Les petits parapluies" ; celle-ci vous permet de rejoindre la Rue Louis Ricard que vous traversez pour emprunter la Rue du Bourg l'Abbé juste en face et découvrir sur la la gauche la chapelle du lycée Corneille. Ancienne église du collège des Jésuites, cette chapelle est le 3e plus grand monument religieux de la ville. Marie de Médicis vint elle-même poser la première pierre en 1615. Elle est aujourd'hui reconvertie en salle de concerts. Emprunter la prochaine rue à gauche, la rue des Minimes qui borde le Couvent des Bénédictines du Saint Sacrement. Prendre ensuite la Rue Caron sur la droite, puis la Rue Coignebert toujours à droite. Suivre la Rue Aimable Floquet à gauche et la Rue Saint-Nicaise à droite Vous arrivez alors à l'Église Saint-Nicaise en partie détruite en 1934 ; elle fut rapidement reconstruite en béton armé entre 1935 et 1940. L'église aujourd'hui désaffectée devrait accueillir un restaurant et une brasserie en 2023. Contourner l'église par la Rue de l’Aître Saint-Nicaise et découvrir ce qui reste de l'ancienne église qui n'a pas été détruite par l'incendie de 1934. Emprunter la Rue des Requis sur la droite, puis la Rue Orbe sur la gauche. Poursuivre votre parcours jusqu'au bout de la Rue Orbe pour arriver Place de la Croix de Pierre. Arrivé sur la place, prendre la Rue des Capucins à gauche. Sur la gauche des escaliers donnent accès à l'École maternelle Maurice Nibelle l'emprunter pour découvrir la mini chapelle funéraire de l'ancien Couvent des Ursulines juste devant l'école. En revenant ensuite sur la Rue des Capucins, sur la gauche en haut des escaliers, se trouve la Bibliothèque municipale des Capucins installée dans l'ancienne église du couvent. Si les portes sont ouvertes allez admirer l'intérieur. Reprendre votre cheminement en remontant la Rue des Capucins puis emprunter le Passage du Bon Pasteur sur la droite. Ce passage qui chemine entre les immeubles débouche sur la Rue Legouy que vous empruntez sur la gauche. Prendre ensuite à droite la Rue de la Cigogne du Mont, après avoir laissé la Rue Cantelles à gauche. Descendre les escaliers sur la droite qui aboutissent Rue Sainte-Claire. 7 En bas de la Rue Sainte Claire, sur la gauche se trouve la chapelle de l'ancien Couvent des Clarisses transformée en habitation. Continuer votre chemin jusqu'au bout de la Rue Sainte-Claire puis emprunter la Rue Saint- Hilaire sur la droite celle-ci vous ramène à la Croix de Pierre. Poursuivre dans la Rue Saint-Vivien qui est dans le prolongement de la Rue Saint-Hilaire. Après avoir laissé l'Église Saint-Vivien et la place du même nom sur la gauche, traversez l'Avenue de la Porte des Champs pour pénétrer dans les jardins de l'Hôtel de Ville, juste en face. Sortir du parc sur le côté gauche près de l'imposante Abbatiale Saint-Ouen près du portail des marmousets. Si les portes sont ouvertes, entrez dans l'abbatiale son intérieur surprend par son architecture élancée et ses magnifiques rosaces. Traverser la Rue des Faulx pour rejoindre la Rue des Boucheries Saint-Ouen en face, aller jusqu'au bout de la rue et poursuivre par la Rue Damiette qui oblique légèrement à gauche. La Rue Damiette débouche sur la Place Barthélémy et la magnifique Église Saint-Maclou, chef d’œuvre de l'art gothique flamboyant. Tourner le dos à l'église pour rejoindre et traverser la Rue de la République et emprunter la Rue Saint-Romain juste en face. Tourner à droite à la première rue, la Rue des Chanoines qui doit être la rue la plus étroite de Rouen ; dans les étages avec les constructions en encorbellement, les maisons qui bordent la rue sont distantes de quelques centimètres. Cette rue débouche sur la Rue Saint-Nicolas que vous empruntez sur la gauche juste avant de vous engager dans la Rue Saint-Amand à droite. 8 Juste avant d'arriver sur la place du même nom, on découvre sur la droite quelques pans de murs qui constituent tout ce qui reste de l'ancienne Abbaye Saint-Amand détruite au milieu du XIXe siècle. Contourner la place et emprunter la Rue de la Chaîne à gauche, prendre ensuite la première rue à gauche, la Rue de la Croix de Fer. 9 Incrusté dans l'immeuble situé sur le côté gauche, nous pouvons observer les vestiges de l'ancienne Église Saint-Nicolas dont le clocher fut démonté pour être reconstruit à Cottévrard, un village au Nord de Rouen. Traverser la Rue Saint-Nicolas et poursuivre la Rue de la Croix de Fer jusqu'au bout pour arriver devant les jardins d'Albane au pied de la cathédrale. Prendre à droite puis à gauche pour terminer cette randonnée D/A. Points de passage D/A km 0 - alt. 22m - Départ place de la cathédrale1 km - alt. 23m - Portail St Lô2 km - alt. 20m - Saint Candé le Jeune3 km - alt. 18m - Église Saint Pierre du Châtel4 km - alt. 17m - Tour Saint-André5 km - alt. 23m - Vestiges de l'ancienne église Saint Vigor6 km - alt. 44m - Square André Maurois7 km - alt. 20m - Couvent Ste Claire soeurs Clarisses8 km - alt. 22m - Abbaye St Amand9 km - alt. 21m - Vestige de l’ancienne église Saint NicolasD/A km - alt. 22m - Départ place de la cathédrale Soyez toujours prudent et prévoyant lors d'une randonnée. Visorando et l'auteur de cette fiche ne pourront pas être tenus responsables en cas d'accident ou de désagrément quelconque survenu sur ce visite originale dans le thème, le musée de la ferronnerie Le Secq des Tournelles dans l'ancienne église Saint en savoir plus sur l'histoire des églises Rouennaise, je recommande la lecture du livre publié par l'association "Les Amis de Monuments Rouennais" en 2017 "Eglises et chapelles de Rouen un patrimoine à Redécouvrir". Les descriptions et la trace GPS de ce circuit restent la propriété de leur auteur. Ne pas les copier sans son autorisation.

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Un nouveau lieu place du 19 avril 1944, face au Socrate, le Citizen café. Le lieu est très réussi, déco agréable, jolie musique, banquette, table basse, table et table haute, il y en a pour tous les goûts. On y mange sandwichs et salades, des tartes salées et sucrées. On y boit aussi de bons cafés, travaillés, parfumés. La jolie terrasse est soignée, mobilier traditionnel, mais attention, on se sert au comptoir. On y trouve tout ce qui fait la mode ! Boisson Vitamin water hors formule, les bougies Diptyque, un soupçon d'Ikéa et du béton brut !! Le plateau ci-dessous, 10,50 euros avec le café qu'on ne voit pas. Un peu cher mais bon. L'utilisation des commentaires est désactivée pour cette note.

Le19 avril bombes sont larguées sur Rouen et son agglomération, faisant 900 morts et 20 000 sinistrés. La place avec en son centre une fontaine où trone une sculpture symbolisant la désolation commémore cette dramatique journée. Rouen Normandy Tourism & Congress. Menu. Blog; Rouen Cathedral live; Agenda of Rouen events; Tourist Informations Points. Rouen

From Wikimedia Commons, the free media repository Jump to navigation Jump to search Place du 19-Avril-1944 Upload mediaInstance ofsquarePart ofQ109659980LocationRouen, arrondissement of Rouen, Seine-Maritime, Normandy, Metropolitan France, France49° 26′ 36″ N, 1° 05′ 38″ EAuthority control Q109018417OpenStreetMap relation ID 13465109Reasonator • Scholia • PetScan • statistics • WikiMap • Locator tool • KML file • WikiShootMe • OpenStreetMap • Search depicted Media in category "Place du 19-Avril-1944 Rouen" The following 8 files are in this category, out of 8 total. Place 19 Avril 1944 - Rouen FR76 - 2021-11-14 - 4,032 × 3,024; MB Place 19 Avril 1944 - Rouen FR76 - 2021-11-14 - 4,032 × 3,024; MB Place du 19 avril 1944 3,056 × 2,292; MB Place du 19 avril 1944 3,056 × 2,292; MB Place du 19 avril 1944 3,264 × 2,448; MB Plaque Place 19 Avril 1944 - Rouen FR76 - 2021-11-14 - 3,170 × 1,747; MB Plaque Place 19 Avril 1944 - Rouen FR76 - 2021-11-14 - 4,032 × 3,024; MB Rouen 2,448 × 3,264; MB Retrieved from " Categories Squares in RouenStreets in Rouen by nameMonuments and memorials in RouenNon-topical/index Uses of Wikidata InfoboxUses of Wikidata Infobox with mapsPages with maps

Le19 mai 2022 au sujet de Agences immobilières Expérience prouvée le 1 avril 2022 avec justificatif Professionnalisme de l'agent- bonne réactivité dans la mise en place du projet de vente Avis par Immodvisor

Cette deuxième page sur la cathédrale de Rouen propose des photos du baptistère, une introduction sur l'architecture de l'élévation de la nef, notamment la façon élégante dont l'architecte du XIIIe siècle a traité le problème de la suppression des tribunes. On trouve aussi un historique des vitraux de la cathédrale, de nombreuses photos des chapelles latérales nord et sud, des photos des vitraux créés par l'atelier de Guillaume Barbe dans la seconde moitié du XVe siècle. Le grave problème des vitraux du XVe volés à la fin du XIXe ou au début du XXe siècle, qui mérite d'être connu, est expliqué dans un encadré particulier. Enfin, la présence du priant de Claude Groulard, dans la chapelle sud Saint-Étienne-la-Grande-Église est l'occasion d'une réflexion sur la conversion d'Henri IV en 1593. Grandes parties de cette page Le baptistère de la cathédrale Le collatéral NORD et ses chapelles Le collatéral SUD et ses chapelles LE BAPTISTÈRE DE LA CATHÉDRALE TOUR SAINT-ROMAIN Le baptistère se situe dans la salle basse de la tour Saint-Romain. C'est le lieu le plus ancien de la cathédrale milieu du XIIe siècle. On ignore à quoi servait cette salle basse quand elle a été créée. Était-ce une voie d'accès de prestige? Certains murs devaient-ils ensuite être creusés pour accueillir un portail? Les spécialistes s'interrogent. Les murs de la pièce accusent quand même plus de 2,50 mètres d'épaisseur et les chapiteaux qu'on y trouve n'ont aucun aspect religieux. C'est en 1911 qu'on décida d'y transférer les fonts baptismaux de la cathédrale. LE COLLATÉRAL NORD ET SES CHAPELLES L'élévation nord à quatre niveaux et ses chapelles latérales. Chapiteau à la retombée des voûtes dans le baptistère. En haut, un lion poursuit un chien. Vierge à l'Enfant dans le baptistère. XVIIe siècle - XVIIIe siècle. Les collatéraux et leurs chapelles. La photo ci-contre montre toute l'élégance de l'élévation à quatre niveaux de la nef de la cathédrale Notre-Dame. L'arcature des deux premiers niveaux est presque identique arcades brisées à plusieurs ressauts moulurés et portées par des piles entourées de colonnettes. Le deuxième niveau, celui des fausses tribunes, est ouvert sur la nef. L'impression d'élancement est accentuée par la présence d'un faisceau de cinq colonnettes sur chaque pile, faisceau qui gagne la retombée des voûtes pratiquement sans interruption. L'anneau de feuillage qui orne ces colonnettes au niveau des grandes arcades ne crée pas vraiment d'effet de rupture. Si la nef est élevée assez rapidement après l'incendie de l'an 1200, il faut attendre les années 1270 pour que, sous le pression des confréries et des corporations, l'archevêque Eudes Rigaud 1247-1275 lance la construction des chapelles latérales nord et sud. Selon le processus habituel, elles sont bâties entre les culées des arcs-boutants, les murs gouttereaux étant reculés de quatre mètres. Les chapelles latérales nord que l'on voit ci-contre sont d'origine. Celles du côté sud, à l'exception de la chapelle Sainte-Catherine, ont été détruites en avril 1944, et reconstruites. Plan de la cathédrale. Les vitraux de la cathédrale de Rouen. Contrairement à la cathédrale d'Amiens, la cathédrale de Rouen possède une belle collection de vitraux, du XIIIe au XXe siècle. Au cours de la construction, dès le début du XIIIe siècle, les verrières sont posées à mesure que les travaux progressent. À partir de 1270, la création des chapelles latérales entre les culées des arcs-boutants nécessite la dépose de ces vitraux. Cependant, les baies des chapelles, qui ont quatre lancettes, ne correspondent pas à la forme initiale des verrières. Pour la repose, il faut donc retailler et ajuster, ce qui ne se fait pas sans perte, ni créations malheureuses de patchworks. L'édifice s'enrichit ensuite de vitraux dans le transept, le déambulatoire et les autres chapelles selon les offrandes des donateurs et le style artistique en vogue. Après la guerre de Cent Ans, le chapitre décide de changer tous les vitraux de la nef. C'est l'atelier du maître verrier rouennais Guillaume Barbe qui sera chargé de la tâche. Arrivent le XIXe siècle et l'incendie de 1822. Le bas-côté sud est endommagé et l'on finit par examiner les verrières de près. Bien qu'ayant peu souffert du feu, celles du côté sud sont dans un état déplorable. En effet, sur ce côté, accolées au mur, se dressent diverses masures privées. Au fil des siècles, leur proximité a provoqué des infiltrations d'eau et plongé tout le bas-côté -»» 2/3 Les vitraux de la cathédrale de Rouen. 3/3 -»» Le musée des Antiquités de la Seine-Inférieure se met alors sur les rangs. Ce qui va faire empirer les choses car il veut constituer sa propre collection de vitraux ! You Renaud est chargé d'utiliser des têtes de fragments récupérés et de les insérer dans des montages faits avec des bouts de vitraux venant d'autres églises de la ville. On appelle cela une collection faite de bric et de broc... Dans l'ouvrage du Corpus Vitrearum cité en source, Caroline Blondeau écrit, non sans amertume Ces panneaux, encore en place au musée, ont été assemblés sans aucune volonté ni souci archéologique et témoignent du peu de cas que l'on attribuait à ces fragments qui devaient attendre dans une caisse à la cathédrale.» En 1858, enfin, une grande campagne de restauration est lancée. On décide de restaurer superficiellement la majorité des vitraux des bas-côtés et d'en changer quelques autres. C'est le maître verrier Jules Boulanger qui est chargé de cette tâche. Prend alors place un débat typique, en France, de la deuxième moitié du XIXe siècle, sur le but de la restauration faut-il remettre l'œuvre dans son état primitif ou faut-il en respecter les modifications intervenues au cours des siècles? Ce débat, concernant de près le bas-côté sud, est développé dans un encadré. Toujours est-il que Jules Boulanger va déposer beaucoup de vitraux d'origine qui seront d'ailleurs volés par la suite - voir l'encadré, et replacer des copies dans les baies des chapelles. Une première dépose de protection a lieu en 1918. En 1939, tous les vitraux anciens à l'exception des bordures et des grisailles sont mis en caisses et expédiés au donjon de Niort. Les copies réalisées par Boulanger au XIXe resteront en place. Elles seront pulvérisées par les bombardements d'avril 1944. Après la guerre, les vitraux réintègrent progressivement la cathédrale. Certains seront complétés par la créations modernes de l'atelier Max Ingrand. L'édifice accueillera même des vitraux de l'ancienne église Saint-Vincent détruite elle aussi en 1944 dans la chapelle de la Vierge et à la tour Saint-Romain. Source Le vitrail à Rouen, 1450-1530, L'escu de voirre» de Caroline Blondeau. Corpus Vitrearum, © Presses Universitaires de Rennes 2014. CHAPELLE LATÉRALE NORD SAINT-ÉLOI ET LES VITRAUX DE L'ATELIER BARBE 1470 Chapelle nord Saint-Éloi. Saint Jean-Baptiste dans la chapelle Saint-Éloi. -»» La chapelle Saint-Éloi comprend un vitrail à quatre lancettes, daté de l'année 1470, dont l'origine est discutée. Les panneaux sont parfois mal arrangés. Dans le saint Jean-Baptiste donné ci-dessus, le panneau du bas est monté à l'envers. Enfin, dans le saint Nicolas donné à droite, les panneaux du haut et du bas ne correspondent pas la présence d'une gargouille montre que le panneau du bas était destiné à un saint Romain. L'arrière-plan en bleu dans le saint Jean-Baptiste, en vert dans le saint Nicolas est constitué d'un beau damas à thème floral. Ce style de damas était une spécialité de l'atelier des Barbe, l'Écu de verre. Le vitrail présente des restaurations et de nombreux bouche-trous. Il est attribué par le Corpus Vitrearum à l'atelier de Guillaume Barbe année 1470. Et rien n'indique qu'il soit de la main même de Guillaume Barbe. Sources 1 Le vitrail à Rouen, 1450-1530, L'escu de voirre» de Caroline Blondeau. Corpus Vitrearum, © Presses Universitaires de Rennes 2014 ; 2 Les vitraux de Haute-Normandie, Corpus Vitrearum, CNRS Éditions 2001. SAINT ÉLOI, SAINT LAURENT, SAINT JEAN-BAPTISTE ET SAINT NICOLAS. Bandeau du vitrail de la chapelle Saint-Éloi réalisé par l'atelier Barbe, 1470. Baie 47. CHAPELLE LATÉRALE NORD SAINT-JULIEN La Crucifixion» Tableau de Michel de Joncquoy, 1588. Chapelle Saint-Julien. SAINT MICHEL, SAINT JULIEN, SAINT GUILLAUME ET SAINTE GENEVIÈVE. Bandeau du vitrail de la chapelle nord Saint-Julien Atelier Barbe, 1468-1469, Baie 49. L'atelier Barbe à Rouen. En 2014, le Corpus Vitrearum a consacré une étude exhaustive à l'atelier Barbe thèse de doctorat en histoire de l'art de Caroline Blondeau. Les Barbe, c'est une famille de peintres verriers rouennais, une dynastie» qui rappelle celles des Le Prince à Beauvais et des Macadré à Troyes. Le chapitre de la cathédrale de Rouen avait en permanence besoin d'un maître verrier pour l'entretien et la réparation des vitraux en place. Cette charge fut confiée, dès le début du XVe siècle, à Robert Auguy, qui la transmit à son fils. En 1456, elle passa à un parent éloigné, Guillaume Barbe, qui la transmettra lui-même à son fils Jean. Enfin, c'est le gendre de Jean, Olivier Tardif, puis Noël, le fils d'Olivier, qui l'occuperont jusqu'en 1577. Cette date correspond à la mort de Noël. Celui-ci n'ayant ni descendant, ni parent dans le métier, le chapitre s'adressa à un autre atelier et la dynastie des Barbe prit fin. Auguy-Barbe-Tardif il s'agit donc d'une même famille appelée par le chapitre à l'entretien des vitraux. Cette relation d'affaire a passé le temps sans contrat écrit entre les chanoines et l'atelier des Barbe, l'Écu de verre. Les historiens n'ont rien retrouvé à ce propos. L'atelier était situé dans l'actuelle rue Saint-Romain, presque en face du portail des Libraires, dans la paroisse Saint-Nicolas-le-Painteur juste au nord de la cathédrale. Au XVe siècle, ce quartier fut un grand foyer de création artistique rouennaise. On y trouvait des peintres, des peintres verriers, des enlumineurs et des libraires. Outre l'atelier, les serviteurs» des Barbe disposaient d'un local dans la tour Saint-Romain, local qui sera ensuite déplacé dans le fameux pont entre la tour et la cathédrale. Si les Barbe étaient chargés de l'entretien des vitraux, nul n'avait cependant obligation de passer par eux pour les créations. Ils obtinrent quand même, dans la décennie 1460, la charge de renouveler toute la vitrerie des bas-côtés. En revanche, en 1521, la confrérie de Saint-Romain s'adressa ailleurs pour la création des magnifiques vitraux Renaissance de la vie et du panégyrique de saint Romain, dans le transept sud. Puis, en 1528, c'est la confrérie Notre-Dame-du-Jardin qui sollicitera le très célèbre atelier des Le Prince, à Beauvais, pour la vitrerie de sa chapelle. Cette page, à travers les photos des chapelles nord, donne un aperçu du talent artistique de l'écu de verre. Pour les créations des chapelles sud, en revanche, le sort sera plus funeste voir plus bas. Ainsi, obtenir des contrats ne coulait pas de source pour l'atelier des Barbe et il eut souvent à souffrir d'un manque d'aisance financière. La famille venait d'un milieu paysan assez modeste, ce qui peut expliquer ces difficultés. Même si elle jouissait d'une excellente réputation à Rouen - les Tardif masqueront d'ailleurs leur nom derrière celui, plus glorieux, des Barbe -, la concurrence ne manquait pas, que ce soit au plan local ou régional. On compte sept ateliers en activité à Rouen entre 1490 et 1500, dont celui de Michel Trouvé qui travaille sur la paroisse de Saint-Maclou. Il y en aura douze après 1510. D'après les sources, la reprise économique de l'après-guerre de Cent Ans, qui assura une certaine prospérité aux habitants, ne suffit pas à garantir la stabilité financière de l'atelier. Les choses changeront à la fin du XVe siècle quand Jeanne, fille de Jean Barbe, épousera Olivier Tardif. Cette alliance avec la famille Tardif, milieu de bouchers aisés, non seulement renforcera les finances de l'écu de verre, mais lui fera bénéficier du statut privilégié d'Olivier. Celui-ci semble en effet désigné, dans les documents d'époque, comme l'un des notables bourgeois» de la ville. Source Le vitrail à Rouen, 1450-1530, L'escu de voirre» de Caroline Blondeau. Corpus Vitrearum, © Presses Universitaires de Rennes 2014. La chapelle Saint-Julien possède un grand vitrail à quatre lancettes attribué à l'atelier de Guillaume Barbe années 1468-1469, dont le bandeau est donné ci-dessus. Les deux saints évêques, Julien et Guillaume, sont presque illisibles. On voit néanmoins que leur visage a été créé avec le même carton. Le vitrail est très abîmé, et le saint Michel terrassant le dragon s'en sort le mieux. On note de nombreuses restaurations et des bouche-trous. Source voir la chapelle nord Saint-Éloi. L'archange Saint Michel dans la chapelle Saint-Julien. Atelier de Guillaume Barbe, 1468-1469. L'ARCHITECTURE DES COLLATÉRAUX ET LES FAUSSES TRIBUNES Le collatéral sud et sa belle suite de quillages de colonnettes. Saillie triangulaire recevant, au-dessus et au-dessous, des colonnettes. L'architecture des collatéraux et les fausses tribunes. La physionomie des bas-côtés de la cathédrale mérite un développement particulier. L'allure générale en est donnée par la photo ci-dessus. À l'origine dernières années du XIIe siècle, la nef est construite avec une élévation à quatre niveaux. Pour ce qui est du collatéral, le premier niveau est le bas-côté proprement dit, le deuxième correspond aux tribunes. La voûte d'ogives que l'on voit ci-dessus est celle des tribunes, mais celles-ci n'ont pas de plancher» parce qu'il n'a jamais été bâti. Les sources, qui sont nombreuses sur cet aspect des bas-côtés, indiquent que le maître d'œuvre de l'époque a vraisemblablement disposé des sommiers» destinés à recevoir les retombées des voûtes de ces fameuses tribunes. Les chapiteaux des grosses piles, quant à eux, devaient recevoir les retombées de la voûte située sous les tribunes. L'incendie de l'an 1200 va bouleverser ces plans. Le nouveau maître d'œuvre, Jean d'Andeli, reconnu par les historiens comme un homme de grande capacité, décide de supprimer les tribunes. Et il le fait avec ingéniosité, sans démolir ce qu'a fait son prédécesseur même si les sommiers» ont dû être rognés. Les baies des tribunes sont bien sûr bâties c'est le deuxième niveau de l'élévation dans la nef, mais pas le niveau horizontal qui leur correspond et qui sert de passage au-dessus des bas-côtés. Toutefois un problème se pose jusqu'où faire redescendre les retombées des voûtes des tribunes? Jusqu'au tailloir des colonnes qui devait recevoir la retombée des voûtes du bas-côté, comme à l'église d'Eu où les tribunes ont aussi été supprimées? Jean d'Andeli choisit un parti plus compliqué, mais aussi beaucoup plus élégant. Il arrête les retombées de la voûte des tribunes sur une petite plate-forme triangulaire en large saillie, embellie par une moulure ornée de fleurs et de têtes de bonshommes photo ci-contre. De la sorte, il peut aménager un passage de circulation tout le long du bas-côté au-dessus des grandes arcades car cette plate-forme triangulaire permet de contourner la pile. Les constructeurs normands appréciaient beaucoup ces voies de circulation et les multipliaient dans leurs églises. Au-dessus de la saillie triangulaire, il dispose des colonnettes en délit qui s'accrochent au mur par l'intermédiaire de bagues. Et pour relier cette saillie au chapiteau du dessous qui devait recevoir la retombée des voûtes du bas-côté, il crée un très pittoresque quillage de cinq colonnettes, enjolivées par une bague à mi-hauteur, elle-même reliée au mur par une tige de métal. On peut d'ailleurs observer quelques variantes puisque, dans les quillages du côté nord, les deux colonnettes externes s'arrêtent à mi-hauteur descendante photo ci-contre. Pour la robustesse de l'édifice, il est clair que cet appareillage n'a aucune utilité. Il faut cependant reconnaître que l'enfilade de ces quillages sur toute la longueur du collatéral photo ci-dessus crée un impressionnant effet artistique qui mérite toute l'attention du visiteur. C'est à la cathédrale de Rouen et ce n'est nulle part ailleurs. Sources 1 Rouen, Primatiale de Normandie, éditions La Nuée Bleue, collection La Grâce d'une cathédrale» ; 2 Congrès archéologique de France, 89e session tenue à Rouen en 1926, article La cathédrale de Rouen par Marcel Aubert. Colonnettes au-dessous de la saillie triangulaire, une variante. Chapiteau à la base du quillage dans le collatéral nord. Chapiteau à la base du quillage dans le collatéral nord. CHAPELLE NORD SAINT-SEVER ET LES BELLES VERRIÈRES» Vitrail des Belles Verrières années 1200 à 1230 et des scènes de la Passion de l'atelier de Guillaume Barbe années 1460. Chapelle Saint-Sever, Baie 51. Les Belles Verrières» dans la chapelle Saint-Sever années 1200 à 1230, Baie 51. À DROITE, Chapelle Saint-Sever, baie 51. -»»» La Légende de saint Sever dans les Belles Verrières 1220-1230. En haut, saint Sever reçoit un messager avant d'être sacré évêque ; Au centre, les enfants de Job s'enfuient ; En bas, saint Sever, évêque d'Avranches, prêche devant son peuple. La chapelle Saint-Sever présente une partie des vitraux primitifs posés avant la construction des chapelles latérales. Ils datent des années 1200 à 1230. On les a appelés, dès le XIVe siècle, les Belles Verrières». Sous la pression des corporations, le chapitre, dans les années 1270, lance la construction des chapelles de la nef. Il faut déposer ces Belles Verrières et les réinsérer, non sans peine, dans des fenêtres de taille différente accueillant des baies à quatre lancettes. La partie basse des lancettes de la chapelle Saint-Sever ne recevait aucun de ces fameux panneaux du XIIIe siècle, anticipant en cela sur la présence d'un cloître qui ne sera jamais construit. Dans les années 1460, le chapitre, désireux de conserver les Belles Verrières, chargea l'atelier Barbe de créer un complément pour les parties basses. Pour Saint-Sever, celui-ci choisit des scènes de la Passion Portement de croix, Crucifixion, Descente de croix et Piéta, sans respect pour le registre du dessus le haut de la croix empiète largement sur le panneau du XIIIe siècle voir ci-contre à gauche. Les Belles Verrières de la chapelle Saint-Sever sont datées des années 1200 à 1230. Elles illustrent des scènes de la vie de saint Nicolas, de sainte Catherine, du saint evêque Sever de Ravenne, du saint évêque Sever d'Avranches et des scènes de la vie de Job. Ces vitraux souffrent de nombreuses restaurations et de bouche-trous. Source Corpus Vitrearum voir la chapelle nord Saint-Éloi. Le Christ dans la Crucifixion de Guillaume Barbe. Chapelle Saint-Sever. Vitrail des Belles Verrières la Légende de saint Sever. Ayant appris sa mort imminente, saint Sever de Ravenne se couche dans son tombeau entre sa femme et sa fille vers 1220-1230. Vitrail des Belles Verrières la Légende de saint Sever. Saint Sever, évêque d'Avranches, nourrit les affamés. vers 1220-1230. Scènes de la Passion du Christ par l'atelier de Guillaume Barbe 1468-1469. Cette verrière a été refaite en très grande partie. Chapelle Saint-Sever. Saint Paul devant le roi Agrippa II et sa 'reine-sœur' Bérénice» Tableau anonyme du XVIIe siècle dans la chapelle Saint-Sever. Le vitrail de la Passion créé par l'atelier Barbe, vers 1468-1469, pour boucher le bas du vitrail de la chapelle Saint-Sever, a subi de nombreuses restaurations. Rares sont les têtes qui ne sont pas refaites. La première lancette, celle du Portement de croix, est très bien conservée, quoique, à l'évidence, le visage du Christ ne soit pas d'origine. Le reste de la lancette a seulement été restauré. On peut ainsi observer de près, dans les expressions de Marie, de Jean, de la sainte femme et des deux soldats romains, le travail de l'atelier Barbe à la fin des années 1460. Deux extraits en gros plan en sont donnés ci-dessous. Dans la Crucifixion 2e lancette, seul le visage du Christ et son expression de douleur sont du XVe siècle voir ci-dessus à gauche. Dans la Descente de croix 3e lancette, les visages de Joseph d'Arimathie sur l'échelle avec un bonnet bleu et de Nicodème au bas de l'échelle avec un bonnet rouge sont d'époque. Le reste a été refait. Enfin, dans la Piéta à droite, le buste du Christ et son visage donné ci-dessous sont bien de l'atelier Barbe. Le reste a également été refait. Source Corpus Vitrearum voir la chapelle nord Saint-Éloi. CHAPELLE NORD SAINTE-AGATHE Dans la chapelle Sainte-Agathe figurent quelques beaux morceaux de l'art de Guillaume Barbe. Le vitrail à quatre personnages, de 1468, comprend une scène du martyre de sainte Agathe avec un bourreau au visage plus vrai que nature. Il est rendu soigneusement laid avec verrue et bosse. Le visage de la sainte est en revanche un ajout postérieur assez grossier qui jure avec le magnifique travail à -»» Sainte Agathe. Atelier de Guillaume Barbe, 1468. Statue de saint Nicaise. Fin du XVIe, début du XVIIe siècle. Saint Sébastien. Atelier de Guillaume Barbe, 1468. -»» la brosse qui transparaît dans celui du bourreau. Le Saint Sébastien» 4e lancette est considéré comme une œuvre d'origine. Le beau visage résigné et douloureux du saint est donné en gros plan ci-dessous. Source Corpus Vitrearum voir la chapelle Saint-Éloi. Les pêcheurs Tableau anonyme dans la chapelle Sainte-Agathe. CHAPELLE NORD SAINT-NICOLAS Statue de sainte Cécile. Œuvre du sculpteur Clodion, 1777. La Mort de sainte Cécile» par Blazes XIXe siècle. La chapelle nord Saint-Nicolas propose le type de vitrail commun aux chapelles latérales nord quatre grands personnages en bandeau dans la partie basse, le reste étant un complément grillagé avec de petits motifs géométriques créé par l'atelier Gaudin 1960. Le vitrail a été restauré, notamment les visages de la Vierge et de l'Enfant dans la dernière lancette. En revanche, les deux premières Marguerite et Madeleine méritent un gros plan. Marguerite est accompagnée d'un très beau dragon qui s'avoue vaincu par les prières de la sainte. -»» 2/2 SAINTE MARGUERITE, SAINTE MADELEINE, SAINT NICOLAS, VIERGE À L'ENFANT. Bandeau du vitrail de la chapelle Saint-Nicolas Atelier de Guillaume Barbe, 1466. Baie 43. 2/2 -»» Dans son ouvrage du Corpus Vitrearum, Caroline Blondeau nous apprend que le motif élaboré derrière sainte Marguerite est un unicum composé d'un enchevêtrement de feuilles et de fruits peint en grisaille et jaune d'argent sur verre bleu» voir ci-contre à gauche. La chapelle, fermée par un belle grille du XVIIIe siècle, comprend aussi une statue et un soubassement d'autel dédiés à sainte Cécile. Source voir la chapelle nord Saint-Éloi. Sainte Marie Madeleine 1466. Atelier de Guillaume Barbe, 1466. Beau damas à nuances de verts à l'arrière-plan, ici un motif classique de l'atelier de Guillaume Barbe. Vierge à l'Enfant» École de Provence, XVIIe siècle. CHAPELLE NORD SAINT-JEAN-DE-LA-NEF Les Belles verrières», XIIIe siècle. Chapelle Saint-Jean-de-la-Nef. En haut Saint Étienne se défend contre ses accusateurs. Les deux panneaux au-dessous constituent la signature des corporations qui ont offert des vitraux à la cathédrale charpentiers, bâtisseurs d'églises et mégissiers au travail. La chapelle Saint-Jean-de-la-Nef contient la seconde partie des vitraux du début du XIIIe siècle, dits Les Belles Verrières». Ils illustrent des scènes de la vie de saint Jean-Baptiste, sainte Catherine, saint Nicolas et saint Étienne. Parmi ces panneaux figurent deux illustrations originales celles des corps de métier qui ont offert des vitraux à la cathédrale les charpentiers, les bâtisseurs d'églises et les mégissiers c'est-à-dire les tanneurs de peaux. Ces deux panneaux sont donnés dans le vitrail ci-dessus. Les mégissiers sont bien visibles dans le panneau du bas, partie inférieure. Comme à la chapelle Saint-Sever vue plus haut, le chapitre a demandé à Guillaume Barbe, en 1468, de remplir la partie basse du vitrail, jusqu'alors inutilisé. Le maître verrier a opté pour des scènes de la vie de saints et de saintes vénérés par les confréries qui occupaient la chapelle Jean-Baptiste et Marie-Madeleine. On a ainsi la décollation de Jean-Baptiste ; le repas chez Simon ; les saintes femmes au tombeau et un Noli me tangere. Malheureusement, cette partie basse du XVe siècle est la plus fragmentaire des vitraux des bas-côtés. On s'en aperçoit aisément dans la photo ci-contre à gauche. Elle compte de nombreux bouche-trous, des restaurations et des ajouts postérieurs. Néanmoins quelques visages intéressants subsistent du XVe siècle. On donne à droite le beau visage du Christ dans le Noli me tangere, visage qui n'a pas été retouché. Source voir la chapelle nord Saint-Éloi. LE COLLATÉRAL SUD ET SES CHAPELLES Histoire des vitraux du collatéral sud, XIXe siècle. Caroline Blondeau, dans son ouvrage sur l'escu de voirre» [cf source] a développé un aspect historique passionnant pour tous ceux qui s'intéressent aux polémiques que les choix artistiques peuvent provoquer à travers les âges. Nous sommes au XIXe siècle, sous la Restauration. La présence de maisons à proximité immédiate du côté sud de la cathédrale entraîne, depuis des siècles, une dégradation lente des vitraux à cause de l'humidité et des infiltrations d'eau. Après des atermoiements et des essais de restauration, nous arrivons sous le Second Empire. Le ministère du Culte lance en 1858 une campagne de restauration générale des fenêtres de la cathédrale. Elle ne démarrera que dix ans plus tard, menée par les architectes diocésains Barthélémy et Desmarets et sous la supervision d'Eugène Viollet-le-Duc. Le devis prévoit une restauration superficielle» de tous les vitraux des bas-côtés. Hormis les Belles Verrières du XIIIe siècle, ils sont tous du XVe et de l'atelier de Guillaume Barbe. Le peintre verrier Jules Boulanger est chargé de la tâche. Ce qu'écrit alors Caroline Blondeau donne une idée du désastre qui va suivre Si à l'heure actuelle, la restauration se fonde sur le respect de la substance ancienne et s'arrête là où commence l'hypothèse, la conception des architectes diocésains et par eux celle de Viollet-le-Duc consistait à restituer l'œuvre dans son état primitif, telle qu'elle a été conçue ou telle qu'elle devait être en la débarrassant de toutes les modifications accumulées au fil des siècles.» Ce qui veut dire retrouver les verrières du XIIIe siècle de la nef, sans respect de l'apport du XVe. Ajoutons ici que c'est parfois même pis. La cité de Carcassonne, restaurée par Viollet-le-Duc, en est l'exemple le plus connu. Le maître ne reculait pas devant les incohérences historiques. Il a reconstruit tout ce qui avait été bâti dans le passé, Ainsi, pour rester sur -»» Élévations sud à quatre niveaux. Hormis les vitraux de Max Ingrand qui resplendissent dans la partie basse, cette photo montre le triforium. C'est ici un étroit passage bordé par une balustrade formée d'arcatures en arc brisé. Dans les deux travées près du chœur, le triforium change d'aspect. C'est une claire-voie très ajourée qui rappelle fortement le triforium de Saint-Ouen. Histoire des vitraux du collatéral sud, XIXe siècle suite et fin -»» Carcassonne, si une tour de la cité n'a vu le jour qu'après la destruction de sa voisine, Viollet-le-Duc a fait reconstruire les deux côte à côte. Et tant pis pour la réalité historique ! Caroline Blondeau expose ensuite l'objet du scandale Lorsque le vitrail ancien est jugé trop altéré, Jules Boulanger est ainsi chargé de recréer l'œuvre telle qu'elle devait être au moment de sa commande.» Avec les conséquences que l'on devine dans la pratique, sans prendre le devis en compte, qui va juger de l'altération du vitrail? Jules Boulanger ; qui a intérêt à juger les vitraux altérés pour placer les siens? Jules Boulanger. Malgré la polémique qui va opposer, au sein de la commission des Antiquités de la Seine-Inférieure, les architectes diocésains aux véritables amoureux des arts, la position officielle prévaut. Déjà, dans les années 1860, les avertissements d'un membre de la commission, l'historien Eustache de la Quérière 1783-1870, n'ont servi à rien. Il s'était adressé à Viollet-le-Duc en personne pour lui demander de respecter les grandes verrières du XVe siècle. Cet expert, qui mérite d'être cité ici, connaît la manœuvre malhonnête à laquelle se livrent les verriers restaurateurs qui se refusent trop souvent sans raison à restaurer des vitraux anciens recommandables par leur antiquité, afin de pouvoir faire du neuf et d'écouler leurs produits.» [extrait d'une lettre d'Eustache de la Quérière cité par Caroline Blondeau]. Les années passent ; la commission ne prend pas parti. Jules Boulanger donne libre cours à son travail de sape dans le collatéral sud soit la verrière est jugée trop altérée et il la dépose en caisse ; soit, écrit Caroline Blondeau, il restaure abusivement les œuvres subsistantes et ainsi dénature totalement le collatéral sud.» Les vitraux déposés sont remplacés par des copies fidèles - de l'atelier Boulanger - et stockés dans la tour Saint-Romain. Le lecteur a bien sûr deviné la suite ces vitraux seront volés, nécessairement par quelqu'un qui avait accès au magasin de la cathédrale Jules Boulanger ou un de ces assistants? À leur place, dans les caisses, on trouvera des pierres... Caroline Blondeau précise que la chose était facile puisque le poste de gardien du magasin avait été supprimé en 1885 ! Vu le blanc-seing que la commission des Antiquités de la Seine-Inférieure, en refusant de prendre parti dans la polémique, lui avait laissé, il était facile à Jules Boulanger d'outrepasser sa tâche. Ainsi, dans la chapelle sud Saint-Léonard, où l'on voit à l'heure actuelle une grande verrière de Max Ingrand des années 1960, Caroline Blondeau indique qu'il y avait en 1908, selon des témoignages de l'époque, des vitraux modernes, c'est-à-dire des copies des vitraux de Guillaume Barbe saints Léonard, Jacques, Christophe et Eustache. En 1908, le peintre verrier Boulanger était toujours en charge des vitraux de la cathédrale. Et notre auteur ajoute Pourtant la verrière de la chapelle Saint-Léonard n'est pas signalée 'à remplacer' dans le devis initial des architectes diocésains.» Boulanger en a pris à son aise. Comme on peut s'y attendre, ces chefs-d'œuvre du XVe siècle ne seront pas perdus pour tout le monde. Au fil des décennies, on les retrouve dans les salles de vente européennes, les musées, les magasins d'antiquités, souvent par fragments. Parfois même aux États-Unis. Selon toute vraisemblance, il s'en trouve dans la collection particulière du magnat de la presse américain, William Hearst. Les copies fidèles» mises en place par Jules Boulanger ne seront pas déposées en 1939 et seront soufflées par le bombardement allié d'avril 1944. C'est l'atelier parisien du maître verrier Max Ingrand qui sera chargé d'orner les fenêtres de quelques chapelles latérales sud à la fin des années 1950. Source Le vitrail à Rouen, 1450-1530, L'escu de voirre» de Caroline Blondeau. Corpus Vitrearum, © Presses Universitaires de Rennes, 2014. Suite de chapelles latérales dans le collatéral sud. Au premier plan, à gauche, la chapelle Saint-Pierre et son vitrail de Max Ingrand. Selon le Corpus Vitrearum, on ne sait pas si les vitraux d'origine XVe siècle ont été détruits ou volés. CHAPELLE SUD SAINT-ÉTIENNE-LA-GRANDE-ÉGLISE La chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église est située au rez-de-chaussée de la tour de Beurre. C'est l'ancienne chapelle de la paroisse Saint-Étienne. La Pêche miraculeuse vers 1500. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Chapiteau sur un pilier à l'entrée de la chapelle. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. La chapelle Sainte-Étienne-La-Grande-Église, salle basse de la tour de Beurre, est parfois oubliée par les visiteurs la boutique des livres et des souvenirs se trouve juste devant et peut agir comme un frein à l'entrée. Néanmoins, elle propose une vitrerie magnifique qu'il faut avoir vue. Pour le côté historique de cette chapelle, voir l'encadré sur la tour de Beurre. La verrière de la chapelle Saint-Étienne se compose de deux séries. L'une est au premier niveau et représente un Credo apostolique incomplet. On y voit les saints Pierre, André, Jacques le Majeur, Jean l'évangéliste, Paul et Jude dans des niches gothiques. Chacun d'entre eux tient un phylactère contenant un verset du Credo. L'autre est au second niveau et illustre la Vie glorieuse du Christ Ascension, Incrédulité de saint Thomas, les Pèlerins d'Emmaüs et Vocation de -»» 2/3 L'Ascension vers 1500. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. 2/3 -»» saint Pierre. Ils sont ornés d'une architecture flamboyante ou d'un paysage. Un mystère entoure cette vitrerie on ne sait pas qui en est l'auteur. Lors de la création de la tour, à la fin du XVe siècle, sa salle basse fut attribuée à la paroisse Sainte-Étienne-la-Grande-Église et les paroissiens s'engagèrent à orner les fenêtres de vitraux. Les commanditaires sont donc des personnes privées. Conséquence les peintres verriers n'apparaissent pas dans les comptes de la fabrique. Bien que des indices puissent en donner une certaine paternité à Jean Barbe dans les années 1525, Caroline -»» 3/3 Priant de Claude Groulard, Premier président du Parlement de Normandie †1607. Marbre blanc, XVIIe siècle. 3/3 -»» Blondeau, dans sa thèse de 2012 sur l'histoire de l'atelier de l'écu de verre, énumère les arguments qui réfutent cette hypothèse en se livrant à un véritable travail de limier. Élément clé, le style ne correspond pas à ce qu'on pratiquait à la fin du premier quart du XVIe siècle, mais doit plutôt être rattaché aux années 1500-1510. En effet, les formes accusent une expressivité brute» conforme à cette période de l'art du vitrail. L'historien et spécialiste du vitrail Jean Lafond renvoie même quelques vitraux à l'école de Souabe et d'Alsace... Le style des différentes verrières de la chapelle possède nombre de points communs, notamment le dessin des veines des mains, les sourcils parfois exagérément broussailleux et le mode de carnation des visages qui utilise des verres de couleurs variées. Caroline Blondeau conclut à une forte probabilité en faveur d'un seul atelier, mêlant diverses mains pour le travail sur les cartons. L'origine du beau Père Céleste» photo ci-contre, dans le tympan d'une fenêtre, pose aussi de gros problèmes à notre enquêtrice. Certes, un document d'époque atteste du paiement de cette œuvre par la fabrique à Olivier Tardif. Mais les rognures observées, les incohérences dans l'assemblage des panneaux, tout comme le manque de précision dans la signification des mots employés sur la facture pour décrire le vitrail rendent difficile de conclure quant à la part exacte prise par Olivier Tardif, membre associé de l'atelier Barbe. L'atelier était en charge de l'entretien des vitraux de la chapelle. Or celle-ci était souvent exposée à des vents violents et les réparations étaient nombreuses. Le travail d'historien n'est pas chose facile et notre auteur ne peut donner aucun nom de maître verrier avec certitude. Il n'en reste pas moins que les commanditaires ont dépensé beaucoup d'argent pour l'ensemble de la vitrerie de leur paroisse. On note parmi eux Michel Flandrin, marchand chandelier, fournisseur de la cathédrale et, de plus, bourgeois associé à la gestion de la ville. On trouve aussi la famille Pillois dont plusieurs membres sont notaires à la vicomté et au baillage. L'importance des sommes offertes aboutit à une verrière riche de scènes très étoffées. Caroline Blondeau écrit La subtilité des damas, la multiplicité des cabochons, phylactères et autres ornements mis en valeur par des techniques coûteuses comme les nombreux chefs-d'œuvre et les verres doublés gravés sont autant de détails précieux qui confèrent à ces verrières une grande richesse.» Sources 1 Le vitrail à Rouen, 1450-1530, L'escu de voirre» de Caroline Blondeau. Corpus Vitrearum, © Presses Universitaires de Rennes 2014 ; 2 Rouen, Primatiale de Normandie, © La Nuée bleue 2012. Vocation de saint Pierre et Pêche miraculeuse vers 1500, détail. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Claude Groulard et la conversion d'Henri IV. On trouve souvent dans les grandes églises des priants ou des gisants d'hommes et de femmes, connus dans leur région à leur époque, mais qui ne rappellent rien aux visiteurs, et souvent rien non plus aux historiens. C'est le cas à la cathédrale de Rouen pour le beau priant de Claude Groulard, premier président du Parlement de Normandie. Le gisant de son épouse donné plus bas à droite repose dans la même chapelle Saint-Étienne. Il se trouve que Claude Groulard, contemporain d'Henri IV, a laissé une trace intéressante dans l'épineux problème de la conversion du roi de Navarre en juillet 1593. Pourquoi Henri IV s'est-il converti au catholicisme? À cette question, la majorité des historiens répondent par opportunisme politique. En restant membre de la religion réformée, il lui était impossible de monter sur le trône de France, pays à large majorité catholique. Son ami Sully, huguenot de la tête aux pieds, le savait bien et il lui conseillait d'abjurer pour ceindre la couronne. En 1589, avec sa déclaration du 4 août, le roi de Navarre s'était engagé, par de multiples promesses, à se faire instruire dans la foi catholique. Mais il tardait, ne voulant pas se brouiller avec ses amis protestants. La chose fut enfin faite en 1593. Évidemment, les catholiques de l'époque préférèrent croire qu'il s'était converti par conviction religieuse. Les protestants, de leur côté, ne manquaient pas d'arguments pour douter de sa sincérité. Déjà, après le massacre de la Saint-Barthélemy en 1572, le roi de Navarre s'était converti au catholicisme... pour revenir au sein des huguenots peu après. Démêler le vrai du faux est un chemin difficile car les textes des contemporains se contredisent. Revenons en arrière. En 1592, après trois ans d'hésitations, la pression contre Henri se renforce il y a menace, du côté de la Ligue, de choisir un roi catholique dans la famille du cardinal de Bourbon, et, du côté de l'Espagne, de voir le roi s'ingérer officiellement dans les affaires françaises en se déclarant protecteur du royaume et en faisant valoir les droits au trône de France de Claire-Isabelle-Eugénie, fille d'Élisabeth de Valois et petite-fille d'Henri II. Le roi de Navarre doit donc se décider sans délai. Les Grands du parti catholique l'y poussent. Sully et Gabrielle d'Estrées l'y poussent aussi. La favorite espère ainsi que le roi divorcera par autorisation morale officielle» que seul le pape de Rome peut donner et l'épousera... Il y a aussi un argument humain à ne pas négliger. Henri est un grand voyageur. Il connaît l'état de la France, il a vu la misère du pays et la détresse des paysans. Les campagnes, parcourues par la soldatesque depuis des années, sont ruinées. S'il devient roi de France, il rétablira la paix. Et le travail, dans la paix, ramènera la prospérité. En tant que croyant, c'est là le chemin qui mène au salut. Ainsi parle-t-il au ministre Lafaye qui vient le trouver pour le conjurer de rester dans la foi réformée. Récapitulons ce qui a pu être sa démarche intellectuelle, d'après les témoignages historiques je me convertis, je deviens roi, je ramène la paix, le peuple français sort de sa misère, ainsi j'assure mon salut.» Ce processus en cinq étapes, qui s'adapte fort bien à un homme pieux, au seuil du Pouvoir, déchiré par la détresse des campagnes et qui désire faire le bien, peut très facilement être réduit à trois je me convertis, je deviens roi, ainsi j'assure mon salut.» Voilà un schéma idéal pour séduire les catholiques. Catholiques qui, en dépit de la haine religieuse répandue dans le royaume, reconnaissent le droit d'Henri à la couronne et acceptent de le voir sur le trône de saint Louis, mais en tant que sujet du pape. Problème s'il se convertit, comment convaincre les catholiques de sa bonne foi? Vers la mi-juillet 1593, Henri convoque à Saint-Denis une vingtaine de prélats. Il leur fixe pour tâche d'en désigner quatre parmi eux, avec lesquels il a décidé de discuter des thèmes essentiels de la foi catholique. Le lendemain, la fameuse discussion dure cinq heures. D'après le procès-verbal, Henri en est ressorti convaincu que le catholicisme était la vraie religion... Mais la relation du mémorialiste bien connu Pierre de L'Estoile affirme le contraire. Le roi et les prélats auraient bataillé dur autour des thèmes de désaccord l'autorité du pape, le purgatoire, l'Eucharistie, etc. Qui croire? Henri ruse-t-il? C'est là que nous retrouvons le sieur Claude Groulard, premier président du Parlement de Rouen. On sait que, le lendemain de cette discussion de cinq heures, le roi fit chercher les premiers présidents des parlements de Paris et de Rouen. Selon Pierre de L'Estoile, Henri a tenu bon en marquant fermement ses distances avec les badineries» catholiques, comme le purgatoire. Pour Claude Groulard, c'est l'inverse. Le texte de l'historien Pierre de Vaissière, paru dans la Revue d'histoire de l'Église de France [cf source] et qui sert de support à cet encadré, rapporte une relation de cet important personnage. Le roi, écrit Groulard, nous représenta que, depuis que Dieu l'avait appelé à la couronne, tout son désir avait été de chercher les moyens de son salut, qu'il préférait à tous les biens du monde, et avait continuellement prié sa divine Majesté de lui en ouvrir le chemin, mais surtout depuis quelques jours, qu'il avait reconnu que ses sujets -»» 2/3 Saint Pierre vers 1500, détail. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Saint André vers 1500, détail. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Retable avec la Cène, le martyre de saint Étienne et la Crucifixion. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Le Père Céleste années 1540? attribué à Olivier Tardif ? Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Saint Pierre et saint André vers 1500. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Le vêtement de saint André vers 1500. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. 2/3 -»» catholiques le désiraient, et qu'il s'était mis entre les mains de quelques théologiens, où il avait tant profité à conférer avec eux qu'il confessa, après avoir induit et s'être enfin résolu de faire profession de la religion catholique ; et encore qu'il eût en ses jeunes ans été nourri en profession contraire et confirmé en cette opinion, toutefois que, par la grâce du Saint-Esprit, il commençait à prendre goût aux raisons qu'ils lui avaient été alléguées.» Le 25 juillet 1593, dans la cathédrale Saint-Denis, le roi de Navarre abjura. Il entra solennellement dans la religion catholique et entendit la messe. Ainsi, pour les catholiques de l'époque et peut-être postérieurs, la cause est entendue le roi de Navarre s'est converti par conviction religieuse. Et l'une des preuves définitives en est apportée par celui dont le priant de marbre trône dans la chapelle Saint-Étienne de la cathédrale de Rouen... Il est clair que nous avons deux sons de cloche les prélats et Claude Groulard d'un côté, le très crédible Pierre de l'Estoile de l'autre. Qui croire? Peut-on taxer l'une ou l'autre partie de mensonge ou d'affabulation? Prenons le problème autrement que fait un homme intelligent, convaincu que son devoir est de ramener la paix et qui évolue parmi des nobles, des évêques et des pasteurs bornés, persuadés que le camp adverse est voué à l'enfer, qui, de plus, sont parfois les chefs de fanatiques prêts à égorger ceux qui croient que le corps du Christ est présent dans l'hostie consacrée au moment de l'Eucharistie, ou, inversement, à égorger ceux qui ne le croient pas? Nécessairement, il ruse. En s'abstenant de prendre parti. Plus exactement, en prenant parti des deux côtés. Il en acquiert un sentiment de supériorité et de détachement qui absout les mensonges. Au milieu de gens obtus, convaincus de détenir la vérité, c'est la seule -»» 3/3 Gisant de Barbe Guiffard, épouse de Claude Groulard, †1599. Statue du XVIIe siècle, marbre blanc. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. Priant de Claude Groulard, marbre blanc, XVIIe siècle. Premier président du Parlement de Normandie †1607. Claude Groulard joua un rôle dans la conversion d'Henri IV au catholicisme en 1593. Claude Groulard et la conversion d'Henri IV suite et fin. 3/3 -»» voie pour arriver à ses fins. Aux premiers présidents des parlements, on dit une chose ; à d'autres, une fois la réunion terminée, on dit le contraire. Claude Groulard et Pierre de L'Estoile ont vraisemblablement raison tous les deux... Voulant en finir avec la détresse du peuple, on se dit qu'Henri IV avait le droit moral de dire à chaque intolérant ce qu'il voulait entendre. Et tout cela aboutit à la thèse largement répandue de l'opportunisme politique. Le nouveau roi de France n'était pas au bout de ses peines bien des catholiques et des protestants ne crurent pas à sa sincérité. On sait que, du côté de l'opposition catholique, il dut guerroyer pendant près de dix ans contre la Ligue pour affermir sa couronne. Du côté protestant, pas d'illusion non plus. Pierre de L'Estoile rapporte que le soir de ce fameux 25 juillet 1593, le roi alla se baigner. Les Huguenots disaient qu'il s'était allé laver du péché qu'il avait commis à ouïr sa belle messe.» Les historiens ont souvent du mal à intégrer le sentiment de supériorité que confère, dans un monde d'intolérance religieuse, la volonté de se détacher de ces problèmes de foi. Dans l'histoire anglaise moderne, quand l'anglicanisme, le catholicisme et le protestantisme jouaient au yoyo au sommet de l'État règnes successifs d'Henry VIII, Édouard VI, Marie Ière Tudor et Élisabeth Ière, les gens de l'appareil d'État changeaient de religion comme de chemise pour complaire au souverain du moment. Des historiens anglais actuels ont été jusqu'à les qualifier de girouettes». Là encore, il faut faire la part des choses ces gens géraient l'État anglais et voulaient assurer une certaine continuité politique. Le souci de religion passait après les multiples soucis de gestion du royaume en économie, finances, justice, relations extérieures, etc. Le fait de passer sans discuter d'une religion à l'autre peut s'analyser comme une sorte de mépris - et de supériorité - envers les esprits fanatiques qui envoient sur le bûcher ou font décapiter ceux qui refusent de se plier aux dogmes du souverain. Source La Conversion d'Henri IV de Pierre de Vaissière, conservateur adjoint aux Archives nationales, Revue d'histoire de l'Église de France, tome 14, n°62, 1928. L'incrédulité de saint Thomas vers 1500, Baie 58. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. L'Ascension vers 1500, détail. Baie 56. Chapelle Saint-Étienne-la-Grande-Église. CHAPELLE SUD SAINT-PIERRE & CHAPELLE SUD SAINTE-MARGUERITE Saint Joseph, l'Ascension du Christ et saint Éloi. Vitrail de l'atelier Max Ingrand années 1960. Chapelle Saint-Pierre. L'Offrande des bâtisseurs» Groupe sculpté de Lagriffoul, 1955. Chapelle Saint-Pierre. Vierge à l'Enfant par le sculpteur rouennais Lecomte, 1777. Chapelle Sainte-Marguerite. CHAPELLE SUD SAINT-LÉONARD Scène de la vie de saint Romain, XVIe siècle. Chapelle du Petit Saint-Romain. CHAPELLE SUD SAINTE-CATHERINE La chapelle Sainte-Catherine est la seule à avoir résisté au bombardement du 19 avril 1944. Ses arcs-boutants ont tenu bon sous le souffle des explosions. Grâce à eux, la nef ne s'est pas s'écroulée. Cette petite chapelle est plus riche que les autres. L'autel, le retable et les lambris sont du XVIIe siècle. Les panneaux peints illustrent la vie de saint Brice, mais leur qualité artistique laisse un peu à désirer. Au centre du retable, on peut voir une belle toile du XVIe siècle illustrant la Flagellation et donnée ci-dessous. La verrière de cette chapelle sud est la seule qui ait réussi à passer le cap des restaurations poussées du XIXe siècle. Au moins, elle n'a pas été volée comme les verrières des autres chapelles sud voir plus haut. Malheureusement, l'impact des restaurations fait qu'elle relève plus de la main de Jules Boulanger que de l'atelier de Guillaume Barbe. Le Corpus Vitrearum indique que seul le saint Nicolas donné à droite peut être rattaché au XVe siècle. Source Corpus Vitrearum voir la chapelle nord Saint-Éloi. La Flagellation», École italienne du XVIe siècle. Chapelle Sainte-Catherine. CHAPELLE SUD SAINTE-CATHERINE Retable et panneaux peints du XVIIe siècle sur la vie de saint Brice, évêque de Tours au Ve siècle dans la chapelle Sainte-Catherine. Saint Nicolas, XVe siècle. Chapelle Sainte-Catherine. LA VIERGE, SAINT SIMON, SAINT NICOLAS, SAINTE CATHERINE. Bandeau du vitrail de la chapelle Sainte-Catherine, baie 44. Seule la troisième lancette, Saint-Nicolas, est de l'atelier de Guillaume Barbe 1466-1467. Les autres lancettes, trop restaurées, doivent être regardées comme des recréations du XIXe siècle. CHAPELLE SUD SAINTE-COLOMBE La Culture du blé», détail. Vitrail de l'atelier Max Ingrand 1956. Chapelle sud Sainte-Colombe. La Sainte Famille» de Voterrano, XVIIe siècle. Chapelle sud Sainte-Colombe. La chapelle Sainte-Colombe, dite du Blé Eucharistique accueille une grande verrière de Max Ingrand, datée de 1956, très symbolique du rapport entre la culture du blé et l'Eucharistie. On y voit le labourage, les semailles, le fauchage et le ramassage des blés. La verrière initiale de l'atelier de Guillaume Barbe avec des scènes de la vie de sainte Catherine, a été volée à la fin du XIXe ou au début du XXe siècle voir encadré sur les vitraux du collatéral sud. Le Mariage mystique de sainte Catherine» de Voterrano, XVIIe siècle. Chapelle sud Sainte-Colombe. PARTIE EXTÉRIEURE TRANSEPT ET CHŒUR BAPTISTÈRE ET CHAPELLES LATÉRALES -»» Page 2 DÉAMBULATOIRE ET CHAPELLE DE LA VIERGE

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3 place du 19 avril 1944 rouen