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Prouvons notre amour au Seigneur au delĂ  de nos paroles., c'est l'exhortation de notre pasteur Boubacar Doumbia ce dimanche 18 mai. Les deux lectures de rĂ©fĂ©rence se feront dans Jean 21 verset 15-17 et Apocalypse 21-5. Dans Jean 21 v. 15-17, JĂ©sus-Christ ressuscitĂ© se rĂ©vĂšle Ă  ses disciples en leur prĂ©parant un dĂ©jeuner aprĂšs qu'ils revenaient de la pĂȘche. AprĂšs qu'ils eurent mangĂ©, JĂ©sus dit Ă  Simon Pierre Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci ? Il lui rĂ©pondit Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. JĂ©sus lui dit Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ? Pierre lui rĂ©pondit Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. JĂ©sus lui dit Pais mes brebis. Il lui dit pour la troisiĂšme fois Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ? Pierre fut attristĂ© de ce qu'il lui avait dit pour la troisiĂšme fois M'aimes-tu ? Et il lui rĂ©pondit Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t'aime. JĂ©sus lui dit Pais mes brebis. » Nous mettons cette parole en lien avec un autre verset dans Apocalypse 21-5, et plus particuliĂšrement avec son verset 4 [...] Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonnĂ© ton premier amour. » Dieu a-t-il besoin de notre amour ? Ces deux passages nous rĂ©vĂšlent une vĂ©ritĂ© Dieu a besoin de notre amour. Dans ces passages, JĂ©sus Christ est ressuscitĂ©, et c'est lui qui s'adresse aux disciples et Ă  l'Ă©glise d'EphĂšse. Ainsi, pour chacun d'entre nous et pour Son Église, JĂ©sus a une soif, celle de se sentir aimĂ©. Nous pouvons aisĂ©ment nous demander que puisque JĂ©sus est Dieu, a-t-il vraiment besoin que nous l'aimions? Cependant, ce besoin de Dieu d'ĂȘtre aimĂ© par les hommes se ressent dans ces textes. En effet, il demande par trois fois Ă  Simon Pierre s'il l'aime. Nous nous rappelons alors que ce dernier l'avait reniĂ© par trois fois on appelle ce passage la restauration de Simon Pierre ». Mais le Seigneur nous donne ici un enseignement, car cette question, il nous la pose Ă©galement. En effet, le Seigneur veut que nous l'aimions de tout notre cƓur, de toute notre cƓur, de toute notre pensĂ©e et de toute notre force Marc 1230. Dieu veut que nous lui prouvions et que nous lui manifestions notre amour. Il dit Ă  l'Ă©glise d'EphĂšse qu'il n'est pas encore comblĂ©, car cette Ă©glise avait perdu son premier amour. Quand le Seigneur vient vers Pierre, il l'interpelle et ce dernier se sent mal Ă  l'aise. La diffĂ©rence entre les paroles et les actes Aimer en paroles c'est important. Quand Dieu est venu Ă©tablir une alliance avec IsraĂ«l, il utilise l'image du couple. Par exemple, lorsqu'IsraĂ«l se dĂ©tourne de Lui, Dieu dĂ©finit Son peuple comme une femme adultĂšre. Dieu dit qu'il est un Dieu jaloux. Cependant, lorsque JĂ©sus est venu sur terre il a dĂ©montrĂ© l'amour de Dieu pour les hommes, en allant de lieu en lieu, en faisant des miracles et des guĂ©risons. Il est allĂ© jusqu'Ă  donner sa vie sur la croix. Nous devons savoir que nous devons aussi nous laisser aimer par Dieu, accepter sa dĂ©claration d'amour et faire alliance avec Lui en nous convertissant. Dieu veut une relation avec nous Dieu nous montre une diffĂ©rence fondamentale dans la religion, nous faisons tout comme un rituel et par devoir, cependant ce n'est pas ce que Dieu attend de nous. En effet, il ne veut pas une religion mais une relation. Cette relation est fondĂ©e sur Son amour pour nous. Ainsi, si nous n'Ă©coutons pas cette question "m'aimes-tu?", nous risquons alors de tomber dans la religion. Si nous ne prenons pas garde, notre amour peut diminuer et faire place au rituel. C'est ce que Dieu rĂ©vĂšle Ă  l'Ă©glise d'Ephese et c'est un signe de la fin des temps car la charitĂ© du plus grand nombre se refroidira. Pierre avait dit Ă  JĂ©sus qu'il l'aimerait jusqu'Ă  la mort. Ce n'Ă©tait malheureusement que des paroles, car nous savons que par la suite, il renia son sauveur par trois fois. Au delĂ  des paroles, Dieu veut des actes. Un amour qui n'existe qu'en pensĂ©e n'est pas suffisant et l'amour doit se concrĂ©tiser par des faits. Il y a quelques semaines, le Seigneur nous encourageait Ă  affectionner les choses d'en haut. Si nous aimons Dieu, celui qui l'aime aura toujours son cƓur et ses pensĂ©es tournĂ©es vers lui. Ainsi, celui qui affectionne les choses d'en-haut affectionne Ă©galement dieu. Si nous voulons rechercher les choses d'en-haut il faut tout d'abord aimer JĂ©sus et le mettre en prioritĂ© dans notre vie. Ce qui fera la force de l'Ă©glise est la relation avec son Seigneur, et ce, afin d'Ă©viter tout refroidissement et abandon. Comment aimer Dieu ? Dieu attend de chacun de nous notre rĂ©ponse Ă  sa question m'aimes-tu? » Comment l'aimer? Plus que tout sur terre pĂšre, mĂšre, biens... aimer Dieu c'est aussi garder Ses commandements. Enfin, aimer Dieu c'est s'attacher Ă  Lui. Tout cela est Ă  notre portĂ©e. JĂ©sus donne Son esprit Ă  celui qui l'aime un esprit d'amour, de force et de sagesse. Prenons conscience de la teneur de notre relation avec Christ. Posons-nous la question de l'Ă©tat de notre amour actuel pour le seigneur.
Ilest nĂ©cessaire d’assumer tout le potentiel de piĂ©tĂ© et d’amour que contient la religiositĂ© populaire afin que non seulement soient transmis les contenus de la foi, mais que se crĂ©e Ă©galement une vĂ©ritable Ă©cole de formation oĂč l’on cultive le don de la foi que l’on a reçue, de façon Ă  ce que les actes et les paroles reflĂštent la grĂące d’ĂȘtre disciples de JĂ©sus. Le
UN SEUL acte de bienveillance peut faire beaucoup pour rassurer ou rĂ©conforter quelqu’un. Et savoir qu’on se soucie de nous nous rend trĂšs heureux. Puisque la bienveillance* est une qualitĂ© apprĂ©ciĂ©e de tous, comment pouvons-​nous la dĂ©velopper ? Celui qui manifeste la bienveillance s’intĂ©resse sincĂšrement au bien-ĂȘtre des autres et cherche Ă  les aider en paroles et en actions. Cette qualitĂ© ne consiste pas seulement Ă  avoir de bonnes maniĂšres. Elle est motivĂ©e par la compassion et un amour profond. De plus, elle fait partie du fruit de l’esprit saint que les chrĂ©tiens doivent cultiver Gal. 522, 23. Voyons donc comment JĂ©hovah et son Fils manifestent cette qualitĂ© et comment nous pouvons les imiter. JÉHOVAH EST BIENVEILLANT ENVERS TOUS JĂ©hovah est bienveillant et attentionnĂ© envers tous, y compris les ingrats et mĂ©chants » Luc 635. Par exemple, il fait lever le soleil sur les mĂ©chants et sur les bons, et [il] fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » Mat. 545. C’est pourquoi mĂȘme ceux qui ne le reconnaissent pas comme leur CrĂ©ateur bĂ©nĂ©ficient de ses dons qui entretiennent la vie, et ils peuvent ainsi ĂȘtre heureux dans une certaine mesure. Ce que JĂ©hovah a fait pour Adam et Ève peu aprĂšs leur pĂ©chĂ© est un excellent exemple de bienveillance. Le premier couple avait cousu des feuilles de figuier » pour se faire des pagnes ». Mais JĂ©hovah savait qu’ils auraient besoin de vĂȘtements plus adaptĂ©s Ă  la vie Ă  l’extĂ©rieur du jardin d’Éden. En effet, le sol dĂ©sormais maudit allait produire des ronces et des chardons ». JĂ©hovah a donc fait preuve de bienveillance en leur fournissant de longs vĂȘtements de peau » Gen. 37, 17, 18, 21. JĂ©hovah est bienveillant envers tous, les mĂ©chants et [...] les bons », mais il l’est surtout envers ses serviteurs fidĂšles. À l’époque du prophĂšte Zacharie, un ange Ă©tait triste de voir que la reconstruction du temple de JĂ©rusalem avait complĂštement cessĂ©. JĂ©hovah a Ă©coutĂ© l’ange exprimer ses inquiĂ©tudes et lui a rĂ©pondu par des paroles bienveillantes et rĂ©confortantes » Zach. 112, 13. Il a fait la mĂȘme chose avec le prophĂšte Élie. Un jour, celui-ci Ă©tait tellement dĂ©couragĂ© qu’il a demandĂ© Ă  JĂ©hovah de le faire mourir. JĂ©hovah a Ă©tĂ© attentif aux sentiments d’Élie et il a envoyĂ© un ange le fortifier. De plus, il lui a assurĂ© qu’il n’était pas seul. AprĂšs avoir entendu ces paroles bienveillantes et reçu une aide pratique, Élie a pu poursuivre sa mission 1 Rois 191-18. Parmi les serviteurs de Dieu, qui a le mieux imitĂ© le remarquable exemple de bienveillance de JĂ©hovah ? JÉSUS UN HOMME D’UNE GRANDE BIENVEILLANCE Durant son ministĂšre terrestre, JĂ©sus Ă©tait connu pour sa personnalitĂ© bienveillante et attentionnĂ©e. Il n’était jamais dur ni autoritaire. Il a prononcĂ© ces paroles compatissantes Venez Ă  moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et qui portez une lourde charge, et je vous rĂ©conforterai » Mat. 1128-30. AttirĂ©s par sa bienveillance, les gens suivaient JĂ©sus partout oĂč il allait. Pris de pitiĂ© pour eux », JĂ©sus les a nourris, leur a enseignĂ© beaucoup de choses » sur son PĂšre et a guĂ©ri ceux qui Ă©taient malades ou handicapĂ©s Marc 634 ; Mat. 1414 ; 1532-38. Preuve de sa grande bienveillance, JĂ©sus comprenait les sentiments des autres et se montrait attentionnĂ© envers eux. MĂȘme si c’était Ă  des moments qui ne l’arrangeaient pas, il recevait aimablement » tous ceux qui venaient vers lui avec sincĂ©ritĂ© Luc 910, 11. Et quand une femme a touchĂ© son vĂȘtement dans l’espoir d’ĂȘtre guĂ©rie de son Ă©coulement de sang, il ne l’a pas rĂ©primandĂ©e, alors qu’elle Ă©tait impure selon la Loi LĂ©v. 1525-28. Par compassion pour cette femme qui souffrait depuis 12 ans, il lui a dit Ma fille, ta foi t’a rĂ©tablie. Va en paix et sois guĂ©rie de ta pĂ©nible maladie » Marc 525-34. Quel extraordinaire acte de bienveillance ! UNE QUALITÉ QUI POUSSE À L’ACTION Comme nous venons de le voir, la bienveillance s’exprime par des actions. C’est ce que JĂ©sus a indiquĂ© dans la parabole du bon Samaritain. Dans cette histoire, un Samaritain ressent de la pitiĂ© pour un Juif qui a Ă©tĂ© volĂ©, battu et laissĂ© pour mort au bord d’une route. Rappelons que les Samaritains et les Juifs se haĂŻssaient. La bienveillance pousse le Samaritain Ă  agir. Il soigne les blessures de l’homme et l’emmĂšne dans une auberge. Puis il donne de l’argent Ă  l’aubergiste pour qu’il s’occupe de l’homme et lui dit mĂȘme qu’il paiera les dĂ©penses supplĂ©mentaires Luc 1029-37. La bienveillance s’exprime Ă©galement par des paroles attentionnĂ©es et encourageantes. La Bible dit que l’inquiĂ©tude dans le cƓur d’un homme l’oppresse », mais qu’ une bonne parole le rĂ©jouit » Prov. 1225. La bienveillance et la bontĂ©* nous poussent Ă  encourager par nos paroles ceux qui en ont besoin afin de les aider Ă  retrouver leur joie. Nos paroles bienveillantes montrent que nous nous soucions d’eux. Ainsi encouragĂ©s, ils pourront mieux faire face aux Ă©preuves de la vie Prov. 1624. CULTIVE LA BIENVEILLANCE Puisque les humains ont Ă©tĂ© créés Ă  l’image de Dieu », ils sont tous capables de cultiver la bienveillance Gen. 127. Prenons l’exemple de Julius, un officier romain chargĂ© d’emmener Paul et d’autres prisonniers Ă  Rome. Il a traitĂ© l’apĂŽtre avec bontĂ© et lui a permis d’aller chez ses amis [Ă  Sidon] pour qu’ils prennent soin de lui » Actes 273. Quand plus tard ils ont fait naufrage prĂšs de Malte, les habitants de l’üle ont fait preuve d’ une bontĂ© remarquable » envers eux. Ils ont mĂȘme fait un feu pour les aider Ă  se rĂ©chauffer Actes 281, 2. Cela dit, agir avec bienveillance, ce n’est pas seulement accomplir de bonnes actions de temps en temps. Si nous voulons plaire entiĂšrement Ă  Dieu, la bienveillance doit faire partie de notre personnalitĂ© et de notre mode de vie. Mais il faut l’admettre, ce n’est pas toujours facile d’arriver Ă  ce rĂ©sultat. Pourquoi ? Peut-ĂȘtre parce que nous sommes timides, que nous manquons de confiance en nous, que nous subissons de l’opposition, ou qu’il reste des traces d’égoĂŻsme en nous. Cependant, nous pourrons y arriver si nous prions pour recevoir de l’esprit saint et que nous nous efforçons d’imiter JĂ©hovah 1 Cor. 212. Y a-​t-​il des domaines dans lesquels nous pourrions manifester plus de bienveillance ? Demandons-​nous Est-​ce que je sais Ă©couter les autres avec compassion ? Est-​ce que je suis attentif Ă  leurs besoins ? Quand pour la derniĂšre fois ai-​je manifestĂ© de la bienveillance Ă  quelqu’un qui n’est pas un membre de ma famille ou un ami ? » Ensuite, fixons-​nous des objectifs, comme celui de mieux connaĂźtre ceux qui nous entourent, particuliĂšrement les membres de notre assemblĂ©e. De cette façon, nous pourrons en apprendre plus sur leur situation et leurs besoins. Puis, efforçons-​nous de faire pour eux ce que nous aimerions qu’ils fassent pour nous si nous Ă©tions Ă  leur place Mat. 712. Enfin, rappelons-​nous que JĂ©hovah nous aidera Ă  cultiver la bienveillance Ă  condition que nous lui demandions son aide Luc 1113. LA BIENVEILLANCE UNE QUALITÉ ATTIRANTE Paul a dit qu’une des choses qui l’identifiaient Ă  un ministre de Dieu Ă©tait la bontĂ© » 2 Cor. 63-6. Les gens Ă©taient attirĂ©s par lui parce qu’il se montrait bienveillant en paroles et en actes, ce qui prouvait son intĂ©rĂȘt pour eux Actes 2830, 31. Pareillement, nous pouvons attirer des personnes Ă  la vĂ©ritĂ© en nous montrant bienveillants. Si nous le sommes envers ceux qui s’opposent Ă  nous, cela peut toucher leur cƓur et les adoucir Rom. 1220. Ils peuvent mĂȘme finir par s’intĂ©resser au message de la Bible. Dans le monde nouveau, les nombreux ressuscitĂ©s seront sans aucun doute ravis d’ĂȘtre traitĂ©s avec bienveillance, ce qui sera peut-ĂȘtre une expĂ©rience nouvelle pour eux. Par reconnaissance, ils se sentiront poussĂ©s Ă  se montrer bienveillants Ă  leur tour. Toute personne qui refusera de manifester cette qualitĂ© et d’aider les autres perdra la possibilitĂ© de vivre Ă©ternellement dans le paradis. Par contre, ceux qui traiteront les autres avec amour et bienveillance pourront vivre pour toujours Ps. 379-11. Le monde sera alors sĂ»r et en paix ! Mais en attendant cette Ă©poque merveilleuse, quels bienfaits retirons-​nous Ă  nous montrer bienveillants ? LES BIENFAITS Un homme bon se fait du bien », dit la Bible Prov. 1117. On se sent attirĂ© par quelqu’un de bienveillant et, en retour, on a envie de se montrer bienveillant envers lui. JĂ©sus a dĂ©clarĂ© C’est avec la mesure que vous utilisez pour mesurer qu’on mesurera aussi pour vous » Luc 638. Par consĂ©quent, une personne bienveillante arrive plus facilement Ă  se faire des amis et Ă  les garder. Paul a encouragĂ© les membres de l’assemblĂ©e d’ÉphĂšse Ă  deven[ir] bons les uns pour les autres, pleins d’une tendre compassion, [se] pardonnant volontiers les uns aux autres » Éph. 432. Les bienfaits sont grands quand, dans une assemblĂ©e, tous se montrent bienveillants les uns envers les autres et cherchent Ă  s’entraider. N’ayons jamais de mots durs ou critiques, mĂȘme sous forme de plaisanteries. Et plutĂŽt que de rĂ©pandre des bavardages malveillants, efforçons-​nous d’avoir des paroles qui feront du bien aux autres Prov. 1218. Ainsi, notre assemblĂ©e sera forte et servira JĂ©hovah avec joie. La bienveillance est donc une qualitĂ© qui s’exprime par des paroles et des actions. En nous montrant bienveillants, nous imitons la personnalitĂ© chaleureuse et gĂ©nĂ©reuse de notre Dieu, JĂ©hovah Éph. 51. De plus, cela fortifie notre assemblĂ©e et attire d’autres personnes vers le culte pur. Alors, faisons tout pour continuer d’ĂȘtre connus comme un peuple qui manifeste la bienveillance !
Types) de contenu et mode(s) de consultation : Musique notĂ©e : sans mĂ©diation. Titre conventionnel : [Les stratagĂšmes de l'amour] Voir les notices associĂ©es Ă  la mĂȘme oeuvre Titre(s) : Les StratagĂšmes de l'Amour. [OpĂ©ra-ballet en 3 actes et un prologue. Paroles de Roy. Musique de Destouches. ReprĂ©sentĂ© pour la premiĂšre fois, le
Auteur SĂąleh Ibn AbdallĂąh As-SayyĂąh PubliĂ© par Bureau de prĂ©dication islamique de Rabwah Riyadh Description succincte diffĂ©rentes formes de mĂ©crĂ©ances et d’innovations rĂ©pandues parmi les gens s’en qu’ils s’en rendent compte par ignorance ou nĂ©gligence. A mĂ©diter. TÉLÉCHARGEMENT — Au nom d’Allah, l’Infiniment MisĂ©ricordieux, le TrĂšs MisĂ©ricordieux Ils mĂ©croient Ă  leur insu Sommaire Le musulman peut-il mĂ©croire Ă  son insu ?! Mais qu’est-ce que la mĂ©crĂ©ance ? La mĂ©crĂ©ance majeure. La mĂ©crĂ©ance mineure. DiffĂ©rentes formes de mĂ©crĂ©ance majeure qui excluent la personne de l’Islam.. Interdictions, innovations et superstitions diverses. Paroles illicites qui contredisent la croyance. Le musulman peut-il mĂ©croire Ă  son insu ?! 1. Allah Le TrĂšs-Haut dit {
Ne vous excusez pas, vous avez bel et bien mĂ©cru aprĂšs avoir eu la foi} Le Repentir, 2. Le ProphĂšte – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Empressez-vous de faire de bonnes Ɠuvres ; il y aura des Ă©preuves telles les heures successives de la nuit obscure. La personne sera musulmane le matin, et deviendra mĂ©crĂ©ante le soir ; elle sera musulmane le soir, et se retrouvera le lendemain matin mĂ©crĂ©ante, pour avoir vendu sa religion contre un bien de la vie d’ici-bas. » RapportĂ© par Muslim. 3. Dans un hadith authentique rapportĂ© par AbĂ» Sa°ßd El KhudrĂź, °AlĂź ibn AbĂź TĂąlib et d’autres, le ProphĂšte – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Sortira de cette communautĂ© un groupe de gens [1], dont vous mĂ©sestimerez votre priĂšre face Ă  la leur, votre jeĂ»ne face au leur, votre psalmodie du Coran face Ă  la leur, et vos actions face aux leurs. Ils prononceront des paroles parmi les meilleures de la crĂ©ation. Ils rĂ©citeront le Coran d’une voix suave et douce, mais il ne dĂ©passera pas leurs gorges, ils penseront qu’il plaidera en leur faveur, mais en fait, il tĂ©moignera contre eux. Ils s’écartent de l’Islam comme la flĂšche s’écarte de son arc, puis ils n’y reviennent pas. Ce sont les pires de toute la crĂ©ation, et parmi les plus dĂ©testĂ©es des crĂ©atures d’Allah. » Mais qu’est-ce que la mĂ©crĂ©ance ? Dans la langue arabe, le mot kafara » signifie cacher ou renier. En Islam, cela signifie faire un acte qui s’oppose Ă  la foi. La mĂ©crĂ©ance est de deux sortes La mĂ©crĂ©ance majeure c’est l’annulation la foi en dĂ©laissant un de ses principes fondamentaux, sans lequel l’Islam n’est pas valable. Elle a plusieurs formes dĂ©mentir, douter, se dĂ©tourner de la foi par nĂ©gligence ou orgueil en sachant que c’est la vĂ©ritĂ©, commettre le polythĂ©isme, ĂȘtre hypocrite. La mĂ©crĂ©ance mineure c’est la diminution de la foi en commettant un acte interdit, qui a Ă©tĂ© dĂ©crit comme de l’incroyance dans la lĂ©gislation musulmane, parce qu’il constitue un reniement des droits d’autrui. Elle n’exclut pas la personne de l’Islam et n’annule pas les Ɠuvres. Parmi ses formes renier les bienfaits, considĂ©rer un musulman comme mĂ©crĂ©ant, combattre un musulman, renier les actes mĂ©ritoires du conjoint, critiquer l’origine d’une personne, se lamenter d’un dĂ©cĂšs, s’enfuir pour un esclave, s’attribuer une filiation Ă  autre que son pĂšre
 DiffĂ©rentes formes de mĂ©crĂ©ance majeure qui excluent la personne de l’Islam Sache que les juristes musulmans ont consacrĂ© dans leurs livres un chapitre spĂ©cialement consacrĂ© Ă  l’apostasie intitulĂ© RĂšgles de l’apostasie ». Ils y ont citĂ© des dizaines d’actions, de paroles et de croyances qui excluent de l’Islam de celui qui commet une seule d’entre elles
 Reviens donc Ă  leurs explications pour vĂ©rifier l’authenticitĂ© de ton Islam et de ton monothĂ©isme !! Nous citerons quelques-unes des formes d’incroyance majeure 1. Appeler Ă  la laĂŻcitĂ© ou l’accepter, car elle constitue en fait le combat contre la religion, afin de l’écarter de la vie apparente et du systĂšme de l’Etat. De la mĂȘme façon, s’affilier Ă  une autre idĂ©ologie athĂ©e, comme le communisme ou le capitalisme. 2. Croire que les lois humaines sont meilleures que les lois de l’Islam, ou que l’Islam est archaĂŻque ou qu’il ne correspond plus Ă  notre Ă©poque. De mĂȘme, il est obligatoire pour les gouvernants d’appliquer les lois rĂ©vĂ©lĂ©es par Allah, ainsi que pour chaque membre de la sociĂ©tĂ©, entre eux et chacun de son cĂŽtĂ©. 3. Croire que la religion se rĂ©sume aux actes d’adoration priĂšre, zakat, jeĂ»ne, pĂšlerinage, et n’englobe pas les autres aspects de la vie. Également, croire qu’il est permis de s’écarter de la religion ou des lois de la jurisprudence musulmane charia. 4. Combattre, haĂŻr ou se moquer d’une chose ordonnĂ©e par Allah, mĂȘme en l’appliquant. Par exemple le hidjab, la non-mixitĂ©, la barbe
 5. Ne pas comprendre le sens de Il n’y a pas de vraie divinitĂ© sauf Allah », car le dire sans en comprendre le sens n’est d’aucun intĂ©rĂȘt et ne fait pas entrer dans l’Islam. Son sens est j’adore Allah uniquement par des adorations lĂ©gifĂ©rĂ©es, je n’adore nul autre que Lui, je ne Lui associe rien, c’est mon unique adorĂ©, c’est vers Lui que je me tourne par mes priĂšres, mes invocations, ma confiance, mon espĂ©rance, tous mes actes d’obĂ©issance et mon amour sincĂšre. Il n’y a donc rien qui mĂ©rite d’ĂȘtre adorĂ© en dehors d’Allah. Parmi les erreurs rĂ©pandues, croire que son sens est il n’y a pas d’autre crĂ©ateur, ni d’autre pourvoyeur qu’Allah. 6. Croire que l’attestation de foi n’est qu’une parole qui n’est pas suivie d’actes. 7. Se dĂ©tourner complĂštement de l’Islam, ne pas en apprendre les principes, ne pas les appliquer, n’y accorder aucune attention. 8. DĂ©laisser la priĂšre et ne pas l’accomplir du tout. 9. ConsidĂ©rer les compagnons comme mĂ©crĂ©ants, ou Ă©garĂ©s, tous ou en partie. 10. Ne pas considĂ©rer comme mĂ©crĂ©ants les polythĂ©istes, les juifs, les chrĂ©tiens, ou douter de leur incroyance. 11. Être allier des mĂ©crĂ©ants, juifs, chrĂ©tiens ou autres, en les aimant et en les aidant contre les croyants. 12. S’affilier Ă  des groupes nationalistes ou raciaux qui s’opposent Ă  l’Islam. 13. Associer Ă  Allah chirk, j’ai dĂ©taillĂ© ce point dans un autre dĂ©pliant intitulĂ© Ils associent Ă  leur insu ». Consultez-le donc. 14. Pratiquer la sorcellerie, l’apprendre ou l’enseigner, par l’intermĂ©diaire des dĂ©mons. 15. PrĂ©tendre connaĂźtre l’inconnaissable, par exemple lire dans le marc de cafĂ©, pratiquer l’astrologie, la voyance, la sorcellerie, la gĂ©omancie, les actes divinatoires
Tous sont des charlatans et des menteurs, ils prĂ©tendent connaĂźtre les choses inconnues passĂ©es, prĂ©sentes ou futures, pouvoir guĂ©rir les maladies et avoir des illuminations. Ils s’entraident pour cela avec les djinns et les dĂ©mons, les talismans polythĂ©istes, les sĂ©ries de lettres Ă©crites et profĂšrent des paroles incomprĂ©hensibles. Ils demandent le nom de la mĂšre du malade, ainsi qu’un objet portant son odeur, puis demandent d’égorger une bĂȘte, et informent le malade de plusieurs dĂ©tails personnels le concernant afin qu’il s’attache Ă  eux et leur fasse confiance. Sache que des milliards d’euros sont dĂ©pensĂ©s chaque annĂ©e dans le charlatanisme ! 16. Croire que certains connaissent l’inconnaissable avec Allah, se rendre chez eux et les questionner, mĂȘme si c’est par tĂ©lĂ©phone ou dans des Ă©missions radio, croire en leurs paroles ou ĂȘtre d’accord avec eux. Par exemple lire l’horoscope dans les magazines, il faut cesser cela, car c’est dĂ©menti par la parole d’Allah Le TrĂšs-Haut {Dis Personne dans les Cieux et la Terre ne connaĂźt l’Inconnaissable sauf Allah} Les Fourmis, Mais celui qui se rend chez eux, sans croire Ă  leurs paroles, n’a pas mĂ©cru, mais il a commis un grand pĂ©chĂ©, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Aucune priĂšre ne lui sera acceptĂ©e durant quarante jours. » 17. Renier une chose de la religion connue de tous, en ayant reçu la preuve tirĂ©e du Coran et de la Sunna. Par exemple l’interdiction de l’alcool, de la fornication, de la sodomie, etc. Interdictions, innovations et superstitions diverses 1. Rechercher la bĂ©nĂ©diction en s’essuyant sur la Kaaba, sur ses murs, son tissu ou sa porte. Par contre, il est souhaitable de toucher la pierre noire et de l’embrasser, et de toucher le coin yĂ©mĂ©nite sans l’embrasser [car le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – l’a fait sans l’embrasser pour obtenir une bĂ©nĂ©diction.] 2. S’essuyer sur les portes, les murs, les grillages de la mosquĂ©e sacrĂ©e de La Mecque ou autre. De mĂȘme pour les murs de la maison du ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue. 3. Rechercher la bĂ©nĂ©diction en allant Ă  la grotte Thawr ou la grotte HirĂą ou tout autre lieu par lequel est passĂ© le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ou l’un de ses compagnons, ou un saint. 4. Croire que porter des talismans et des amulettes, ou les accrocher dans la maison, ou les mettre sous son oreiller, ou dans sa voiture, est un moyen de se protĂ©ger contre le mal, le mauvais Ɠil ou la jalousie des gens. Quelle que soit la forme de ces talismans en pierre ou en mĂ©tal. De mĂȘme, s’ils contiennent des versets coraniques ou des hadiths prophĂ©tiques, d’aprĂšs l’avis le plus authentique des savants. 5. Croire que porter des bracelets, des cordages ou autres, est un moyen d’apaiser les maux ou les repousser. 6. Invoquer Allah par un intermĂ©diaire de façon illicite. Il y a deux sortes d’invocation par un intermĂ©diaire InnovĂ©e Par exemple, invoquer Allah par l’honneur du ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ou par des crĂ©atures ou par leurs dignitĂ©s ou par l’ñme d’un mort ou d’un vivant
 AutorisĂ©e Par exemple, invoquer Allah par ses Noms et Attributs, par la foi et les bonnes Ɠuvres, ou bien en demandant Ă  un homme pieux et vivant d’invoquer pour soi. 7. S’allier Ă  sa tribu, son pays, son parti, son groupe, au lieu de s’allier Ă  la foi et aux croyants, suivant le degrĂ© d’adoration Ă  Allah. 8. Organiser diffĂ©rentes fĂȘtes pour se rapprocher d’Allah ou en imitant les mĂ©crĂ©ants. Par exemple fĂȘter la naissance du ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ou l’hĂ©gire, ou le Nouvel An grĂ©gorien ou de l’hĂ©gire, ou la nuit de l’Ascension, ou la nuit de la moitiĂ© du mois de Cha°bĂąn, ou encore veiller toute cette nuit, ou la 27Ăšme nuit du ramadan, ou la fĂȘte des MĂšres, ou les anniversaires, ou adorer Allah en jouant du tambourin, en rĂ©citant des poĂšmes, ou rĂ©citer des invocations en groupe d’une seule voix. 9. Chercher Ă  ressembler aux mĂ©crĂ©ants dans ce qui leur est propre. 10. Ériger des statues, ou accrocher des photos. 11. Être pessimiste et croire en la malchance, penser qu’un mal ou une calamitĂ© va se produire Ă  cause d’une chose qui n’est prouvĂ©e ni par la religion, ni par des moyens perceptibles. Par exemple ne pas se marier, ni voyager, ni faire du commerce pendant le mois de Safar, par superstition. 12. Suivre une voie innovĂ©e Ă©garĂ©e et dĂ©viĂ©e, qui n’a pas Ă©tĂ© appliquĂ©e par le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – ni les pieux prĂ©dĂ©cesseurs. Par exemple les Tijanites, les Chadhilites, les Qadirites, les Djilanites
 13. Avoir une mauvaise opinion d’Allah, en pensant qu’Il ne lui pardonnera pas ses pĂ©chĂ©s, qu’Il n’exaucera pas ses invocations, qu’Il ne lui fera pas misĂ©ricorde
 14. Distribuer des livres qui contiennent des innovations et des actes illicites, par exemple la soi-disant recommandation de Cheikh Ahmed, un des employĂ©s de la mosquĂ©e de MĂ©dine. Paroles illicites qui contredisent la croyance 1. Dire Untel est le plus riche des riches, ou le roi des rois, ou il fait ce qu’il veut, ou il est le chef des chefs, ou le juge des juges
 En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Le pire des noms auprĂšs d’Allah qu’un homme se surnomme le roi des rois. Il n’y a de Possesseur qu’Allah. » 2. Dire Ô Allah donne-moi si Tu veux, ou pardonne-moi si Tu veux. En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Si l’un d’entre vous invoque, qu’il soit ferme dans sa demande et qu’il ne dise pas Ô Allah si Tu veux
 » 3. Dire Ă  son frĂšre MĂ©crĂ©ant ! Juif ! ChrĂ©tien ! Ennemi d’Allah ! En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Quiconque dit Ă  son frĂšre mĂ©crĂ©ant ! Cette parole retombera sur l’un des deux. » 4. Dire le destin a voulu que, la nature a voulu que, les circonstances ont voulu que, la puissance d’Allah a voulu que, le destin s’en est mĂȘlé  Car la volontĂ© ne revient qu’à Allah seul. 5. Il ne mĂ©ritait pas ça, untel ne mĂ©ritait pas telle maladie, ou telle catastrophe. Ceci est interdit, car c’est protester contre Allah de ce qu’Il a prĂ©destinĂ©. 6. Untel est loin du pardon, ou loin du bien, ou loin de la bonne voie, ou loin du Paradis, ou loin de la misĂ©ricorde d’Allah. En effet, le ProphĂšte – Qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit Allah dit Qui ose jurer en mon Nom que Je ne pardonnerai pas Ă  untel ? Je lui ai pardonnĂ© et J’ai annulĂ© toutes tes Ɠuvres ! » 7. Les expressions suivantes Allah est injuste avec toi, Allah demande de tes nouvelles, qu’Allah trahisse celui qui trahit, Ô Seigneur pense Ă  untel une personne dĂ©cĂ©dĂ©e, Le Tout MisĂ©ricordieux mange avec toi, Ô Seigneur qu’ai-je fait, demain je ferais ceci et cela sans dire inchallah, si j’avais fait ça car dire si en regrettant ouvre la voie au diable, untel a Ă©tĂ© enterrĂ© dans sa derniĂšre demeure, insulter le temps. SĂąlih ibn Abdallah El Sayyah UniversitĂ© du Roi Abdel Aziz Traduction Abu Ahmed RĂ©vision Abu Hamza Al-GermĂąny Le bureau de prĂȘche de Rabwah Ryadh
Lesprotagonistes des Actes sont prĂ©cisĂ©ment un “couple” vivant et efficace : la Parole et l’Esprit. Dieu “envoie sa parole sur la terre” et “rapide, son verbe la parcourt” — dit le Psaume (147, 4). La Parole de Dieu court, elle est dynamique, elle irrigue chaque terrain dans lequel elle tombe. Et quelle est sa force ?
Les 40 citations et proverbes actes L'amour vrai, sa sincĂ©ritĂ© se distingue par les actes bien mieux que par les paroles. Citation de William Shakespeare ; Les deux gentilhommes de VĂ©rone 1590 Mes actes n'ont de limites que celles oĂč vient buter ma force. Citation de Henry de Montherlant ; Le chant de la grande vie de vache 1921 Un acte irrĂ©flĂ©chi peut avoir des consĂ©quences funestes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Tout acte demande rĂ©flexion. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Une fois accomplis, nos actes sont nos maĂźtres, et des maĂźtres inexorables, sourds Ă  nos plaintes ; on a beau crier, ils n'entendent pas. Il est impossible que les fleurs flĂ©tries refleurissent, il est impossible qu'une semence empoisonnĂ©e produise des fruits doux au palais, et il est interdit au semeur imprudent et déçu de renier sa moisson... Impossible ! impossible ! Citation de Victor Cherbuliez ; La vocation du comte Ghislain 1888 Alors que l'opinion publique demande des actes, on ne lui rĂ©pond que par des discours. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 La valeur rĂ©elle des hommes d'État se juge et se mesure Ă  leurs actes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Le peuple ne peut se contenter ni de discours ni de promesses, il rĂ©clame des actes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 C'est Ă  sa conscience que l'on se doit de rendre compte de ses actes. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 Nos actes sont plus souvent commandĂ©s par la peur que par le courage. Citation de Samuel Ferdinand-Lop ; Les nouvelles pensĂ©es et maximes 1970 La noblesse d'un acte est proportionnelle Ă  son dĂ©sintĂ©ressement. Citation de Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 28 mars 1869. Les actes politiques ne sont ni justes ni injustes, ils sont seulement bienfaisants ou funestes. Citation de Jean Dutourd ; Le fond et la forme 1965 Être consĂ©quent ne consiste pas prĂ©cisĂ©ment Ă  agir aujourd'hui comme on a agi hier et comme on agira demain ĂȘtre consĂ©quent, c'est faire concorder ses actes avec ses principes et ses opinions. Citation de Jean-NapolĂ©on Vernier ; Les fables, pensĂ©es et poĂ©sies 1865 Les actes valent bien mieux que les mots. Citation de NapolĂ©on Bonaparte ; Les maximes et pensĂ©es 1769-1821 Ce n'est pas sur nos discours que les hommes nous jugent, c'est sur nos actes. Citation de Paul Morand ; Tais-toi 1965 L'importance des discours et des actes les plus innocents augmente avec les annĂ©es, et, si j'ai avec quelqu'un des relations un peu prolongĂ©es, je cherche toujours Ă  lui faire observer quelle diffĂ©rence il y a entre la franchise, la confiance et l'indiscrĂ©tion ; que mĂȘme, Ă  proprement parler, il n'y a pas entre elles de diffĂ©rence, mais plutĂŽt qu'il existe seulement, de la chose la plus inoffensive Ă  la plus pernicieuse, une transition lĂ©gĂšre, qui doit ĂȘtre observĂ©e ou plutĂŽt sentie. Citation de Johann Wolfgang von Goethe ; Les maximes et rĂ©flexions 1749-1832 Les botanistes ont une classe de plantes qu'ils appellent incomplĂšte ; on peut dire de mĂȘme qu'il y a des hommes incomplets Ce sont ceux dont les dĂ©sirs et les efforts ne sont pas proportionnĂ©s Ă  leurs actes et Ă  leurs Ɠuvres. Citation de Johann Wolfgang von Goethe ; Les maximes et rĂ©flexions 1749-1832 Les Ăąmes faibles cherchent Ă  se donner l'apparence de la force en faisant des actes d'Ă©tourderie, et l'apparence de l'activitĂ© en tracassant beaucoup. Citation de Victor Cherbuliez ; Les hommes et les choses du temps prĂ©sent 1883 Un acte ne meurt pas sans postĂ©ritĂ© Ses consĂ©quences. Citation de Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Les consĂ©quences de nos actes nous Ă©chappent ; celles de nos pensĂ©es bien davantage. Citation de Louis Dumur ; Les petits aphorismes sur le doute 1892 L'acte rĂ©vĂšle une Ăąme et des instincts mauvais, mais ils l'Ă©taient avant, l'acte ne vient qu'aprĂšs. Citation de Publilius Syrus ; Les sentences et maximes - Ier s. av. Secret de la rĂ©ussite en politique Trouver des raisons nobles pour commettre des actes ignobles. Citation de GrĂ©goire Lacroix ; Le penseur malgrĂ© lui 2012 Un acte est une idĂ©e mise sur ses jambes. Citation de Anne Barratin ; De toutes les paroisses 1913 Dans la comĂ©die humaine, les uns excellent dans le premier acte, les autres dans le dernier. Citation de Anne Barratin ; De toutes les paroisses 1913 Il y a en moi un homme qui Ă©crirait un acte par jour ; mais je l'ai mis aux fers, dans la cale. Citation de Jules Renard ; Journal du 20 juillet 1900. Tout gouvernement nouveau qui se fait petit se fait prĂ©caire, car il n'a qu'un moyen d'Ă©chapper au tourbillon de l'intrigue c'est de s'Ă©lever au-dessus d'elle par la noblesse des sentiments et la grandeur des actes. Citation de Émile de Girardin ; Les pensĂ©es et maximes 1867 Un gouvernement a tout Ă  gagner Ă  ne se justifier jamais que par ses actes. Ce qu'un gouvernement a de mieux Ă  faire, c'est de bien gouverner et de laisser dire. Ses Ɠuvres appartiennent Ă  la critique au mĂȘme titre que les Ɠuvres de tous. Est-ce qu'un grand artiste perd son temps Ă  redresser les critiques ? Citation de Émile de Girardin ; Les pensĂ©es et maximes 1867 Une Ăąme noble se rĂ©vĂšle autant par ses actes que par les mobiles qu'elle suppose Ă  ceux d'autrui. Citation de John Petit-Senn ; Les bluettes et boutades 1846 Le monde juge d'aprĂšs les actes qu'il voit, et Dieu sur les intentions qu'il connaĂźt. Citation de John Petit-Senn ; Les bluettes et boutades 1846 Quand un acte n'est pas juste, ses consĂ©quences le sont, mais c'est comme chĂątiment. Citation de Alfred Auguste Pilavoine ; Les pensĂ©es, mĂ©langes et poĂ©sies 1845
Êtreauthentique, c’est ĂȘtre en paix avec nos imperfections. ~ Anonyme. C’est la sincĂ©ritĂ© qui rend tous nos actes beaux et honorables. ~ Khalil Gibran. La sincĂ©ritĂ© est trop facile pour que la vĂ©ritĂ© ne soit pas difficile. ~ Roger Judrin. La sincĂ©ritĂ© est la perle qui se forme dans la coquille du cƓur. ~ Proverbe soufi.
Quelles sont les languages de l’amour et que signifient-elles? Dans notre analyse du livre de Gary Chapman, nous vous aidons Ă  dĂ©coder les 5 langues de l’amour pour comprendre les diffĂ©rentes façons dont les gens expriment leur amour. RĂ©sumĂ© du livre Les langages de l’amour » Apprendre Ă  remplir le rĂ©servoir affectif de son conjoint permet de faire durer l’amour et de le restaurer quand il a Ă©tĂ© Ă©prouvĂ© ; Ă  chacun de connaitre son propre canal et celui de son partenaire; c’est un peu comme s’il s’agissait d’une langue Ă©trangĂšre Ă  apprendre pour rejoindre l’autre les paroles valorisantes, les moments de qualitĂ©, les cadeaux, les services rendus et le toucher physique sont les 5 principaux moyens reconnus par l’auteur Gary Chapman. Les langages de l’amour par Gary Chapman, 1995, 188 pages. Titre original “The five Love Languages” Le livre Les langages de l’amour fait partie de la liste des New York Times Best Seller depuis 2009. L’ouvrage a Ă©tĂ© rééditĂ© en 2015 sous le titre Au cƓur des 5 langages de l’amour. Note cette chronique vous est proposĂ©e par GeneviĂšve et Luciane, du blog En couple, Simone ! Chronique et rĂ©sumĂ© du livre Les langages de l’amour De tous les livres sur le couple que j’ai lus, voici celui qui m’a le plus marquĂ©e. Gary Chapman est conseiller conjugal. Il est aussi pasteur, et si son discours est imprĂ©gnĂ© par sa croyance et ses convictions religieuses, cela n’altĂšre en rien ce qu’il transmet sur les langages de l’amour, qui concernent toute personne, croyante ou non. PremiĂšre partie Le besoin d’amour Chapitre 1. Que devient l’amour aprĂšs le mariage ? Voici un constat de dĂ©part nous avons tous le dĂ©sir de vivre un amour pour toujours, il y a beaucoup d’échecs dans le mariage, tous les magazines parlent de comment faire durer l’amour. Ces derniers, qui reviennent immuablement sur ce constat ne sont pas inutiles, mais il y a quelque chose qui n’a pas Ă©tĂ© abordĂ© les gens parlent diffĂ©rents langages d’amour. Si nous voulons communiquer efficacement avec des personnes d’une autre culture, nous avons Ă  apprendre leur langue. C’est la mĂȘme chose en amour. Si nous voulons vivre un amour durable, nous avons Ă  apprendre le langage affectif de notre partenaire. Il existe 5 langages sentimentaux de base, qui peuvent se dĂ©cliner eux-mĂȘmes en plusieurs dialectes. Chacun de nous, nous avons dĂ©veloppĂ© ce langage selon notre structure psychologique et selon l’environnement dans lequel nous avons grandi, la façon dont nos parents et les personnes importantes dans notre vie ont exprimĂ© leur affection. Ceux qui ne se sont pas sentis entourĂ©s d’affection apprendront aussi une langue mais ils la maĂźtriseront mal. Ils devront travailler davantage pour devenir de bons communicateurs. Entre mari et femme, nous parlons rarement la mĂȘme langue. Nous pouvons exprimer notre amour, mais le message ne passe pas car nous utilisons une langue inconnue pour l’autre, lĂ  rĂ©side le problĂšme essentiel. Ainsi, pour que l’amour ne s’estompe pas aprĂšs le mariage, nous avons Ă  nous exprimer dans le langage de l’amour de notre conjoint, dans son canal d’expression. Tout cela est bien sĂ»r valable pour toute relation ! Gary Chapman, auteur du livre Les languages de l’amour Chapitre 2. Se sentir aimĂ© ! Ici, il est question des besoins. L’amour est un besoin affectif fondamental. Les penseurs et les psychologues s’accordent pour le dire depuis toujours. Il y a de multiples significations et d’utilisations du mot amour j’aime les frites, j’aime ma mĂšre, j’ai fait ce que j’aime alors quel genre d’amour est essentiel Ă  notre santĂ© Ă©motionnelle ? Le plus vital des besoins de l’enfant est l’amour et l’affection. Ross Campbell utilise cette mĂ©taphore en chaque enfant se trouve un rĂ©servoir Ă©motionnel qui ne demande qu’à ĂȘtre rempli. Il a besoin de sentir qu’il appartient Ă  quelqu’un et qu’il est dĂ©sirĂ©. L’enfant se mettrait en quĂȘte pour remplir ce rĂ©servoir, les adultes aussi. Quand je tombe amoureuse, amoureux, cela correspond temporairement Ă  cette mĂȘme quĂȘte. Note Nous ne sommes pas d’accord avec l’affirmation de Gary Chapman ce qu’il appelle “amour”, nous l’appelons “attachement”. Pour nous, l’enfant en difficultĂ© et qui se met en danger a besoin de restaurer son lien d’attachement avec une ou plusieurs personnes ressources. L’attachement est l’organisation des Ă©changes Ă©motionnels entre la mĂšre et son enfant, de maniĂšre prioritaire et respectueuse. Dans l’absence d’attachement, s’il y a abus, rejet, nĂ©gligence de l’enfant, il se mettra en danger, en souffrance, ce qui sera le terreau de toutes les violences Ă  l’adolescence et dans la vie adulte. Si pour Gary Chapman, le dĂ©sĂ©quilibre Ă©motionnel correspond Ă  une quĂȘte pour remplir son rĂ©servoir d’amour, pour nous, cela correspond Ă  un besoin de restaurer ce lien d’attachement mal vĂ©cu dans la petite enfance, et cela de 0 Ă  99 ans ! AprĂšs le dĂ©but de la rencontre amoureuse, “l’obsession amoureuse” diminue, le besoin refait surface, car il perdure tant que nous sommes en vie. Le besoin de se sentir aimĂ© est au centre des dĂ©sirs conjugaux. Et les biens matĂ©riels ne peuvent pas le compenser. Le mariage rĂ©pond au besoin d’intimitĂ© et d’amour. Par opposition, les mauvais comportements, les paroles dures, tous les dĂ©rapages qui peuvent arriver dans les couples meurtris ou qui se sĂ©parent, ne sont que l’illustration qu’il y a, chez chacun d’eux aussi, un rĂ©servoir qui est vide. L’état de ce rĂ©servoir serait-il la clĂ© de la santĂ© du mariage ? Oui, il est aussi important pour un mariage de maintenir plein le rĂ©servoir Ă©motionnel que pour un automobiliste de veiller au niveau d’huile de son moteur. Ce qui est abordĂ© ici peut donc sauver nombre d’unions. Attention, nous sommes avertis ! le comportement de quelqu’un peut radicalement changer quand son rĂ©servoir est plein. Chapitre 3. Le coup de foudre Quand je tombe amoureuse, mon homme est le plus merveilleux du monde Ă  son apogĂ©e, l’expĂ©rience du coup de foudre est euphorique. Chacun est obsĂ©dĂ© par l’autre et se sent dans cette fameuse fusion amoureuse. L’amoureux vit dans l’illusion que sa bien-aimĂ©e est parfaite. Avant le mariage, nous ne rĂȘvons que de bonheur conjugal “nous nous rendrons suprĂȘmement heureux mutuellement. Si d’autres couples se dĂ©chirent et se battent, ce ne sera certainement pas notre cas.” Nous avons la croyance que rien ne pourra ĂȘtre un obstacle entre nous. Pourtant, la durĂ©e de vie moyenne du coup de foudre est de deux ans. Nous finissons par admettre que certains traits de caractĂšre de l’autre sont irritants. Le conjoint est capable de nous blesser, de se mettre en colĂšre. Dans le monde rĂ©el du mariage, il y a toujours des cheveux dans le lavabo et des Ă©claboussures sur le miroir. On se demande si le couvercle des WC doit ĂȘtre levĂ© ou baissĂ©. L’erreur est de croire que l’amour romantique dure Ă©ternellement. L’obsession amoureuse nous donne le sentiment faux que tout Ă©gocentrisme a Ă©tĂ© Ă©radiquĂ© en nous. Or, aucun de nous n’est parfaitement altruiste. L’euphorie du sentiment amoureux ne nous donne que l’illusion de l’ĂȘtre. Une fois que le sentiment amoureux s’évanouit, nous sommes en prĂ©sence de deux ĂȘtres aux dĂ©sirs, aux Ă©motions, aux pensĂ©es diffĂ©rents. A ce stade, soit ils se sĂ©parent, soit ils dĂ©cident de s’aimer sans le besoin euphorique ”d’ĂȘtre amoureux.” L’obsession amoureuse n’a rien Ă  voir avec l’amour d’abord, il ne relĂšve pas d’un choix conscient, ensuite, ce n’est pas de l’amour parce qu’il ne nĂ©cessite aucun effort, enfin, celui qui est amoureux ne se soucie pas vraiment du dĂ©veloppement personnel de l’autre. Être amoureux nous donne l’impression d’ĂȘtre arrivĂ© Ă  l’apogĂ©e du bonheur humain. Reconnaissons donc le coup de foudre pour ce qu’il est un point fort d’une expĂ©rience sentimentale temporaire et recherchons dĂ©sormais le vĂ©ritable amour Ă  l’égard de notre conjoint. Cet amour associe raison et sentiments. Il implique un acte volontaire, exige de la discipline avec la nĂ©cessitĂ© d’un progrĂšs personnel. Notre besoin Ă©motionnel le plus profond n’est pas de tomber amoureux, mais d’ĂȘtre authentiquement aimĂ© d’autrui. J’ai besoin d’ĂȘtre aimĂ© par quelqu’un qui a rĂ©solu de m’aimer. Cet amour-lĂ  fait intervenir effort et discipline. Bonne nouvelle, donc l’amour est un choix. Cela suppose de dire “Je suis mariĂ© avec toi, je dĂ©cide donc de rechercher ton intĂ©rĂȘt.” Ce n’est pas un amour fade Ă  cĂŽtĂ© du coup de foudre, c’est un amour transcendant. Nous commençons Ă  voir le monde sous un jour lumineux et nous nous Ă©panouissons. Note Pour nous, Gary Chapman prĂ©sente le coup de foudre d’une façon trop rapide puisqu’il ne distingue pas le coup de foudre du choc amoureux, dĂ©crit par Francesco Alberoni, spĂ©cialiste de l’état amoureux. La principale caractĂ©ristique du coup de foudre est un bouleversement hormonal et euphorique, que nous retrouvons souvent dans les comĂ©dies romantiques d’Hollywood. Il peut ĂȘtre vĂ©cu par une personne qui est dans la dĂ©pendance, donc incapable d’aimer, dans le sens d’Alberoni. Cela provoque beaucoup de drames et de difficultĂ©s relationnelles pour la suite. Alors que le choc amoureux est une expĂ©rience qui va aussi provoquer un bouleversement hormonal, et qui permet en mĂȘme temps Ă  la personne de rentrer dans ce qu’Alberoni appelle “l’état amoureux”. Cette expĂ©rience ne peut ĂȘtre vĂ©cue que par une personne capable d’aimer, c’est-Ă -dire libĂ©rĂ©e de la dĂ©pendance affective. VoilĂ  une histoire d’amour peu connue, qui intĂ©resse moins le cinĂ©ma ! Je peux reconnaĂźtre mon partenaire, tout en protĂ©geant mon identitĂ©, mon territoire, mon jardin secret. On vit lĂ  quelque chose de doux, de simple, de facile, comme je l’ai vĂ©cu moi-mĂȘme. Il n’y a lĂ  ni drame, ni confusion. La diffĂ©rence entre l’un et l’autre est dans la capacitĂ© Ă  ĂȘtre dans l’attachement avec moi-mĂȘme et mon partenaire. En quĂȘte de l’ñme soeur? Je vous conseil ce petit article qui va vous faire dĂ©couvrir des astuces qui impliquent le zen. DeuxiĂšme partie Les langages de l’amour Chapitre 4. Les paroles valorisantes Adresser des paroles d’encouragement est une façon de dire Ă  mon conjoint combien je l’estime Ce sont tous les mots qui font du bien. Les paroles bienveillantes Ă©changĂ©es ont une extraordinaire puissance. Elles sont simples et directes. Note Soyons vigilants, les paroles valorisantes sont autre chose que des jugements de valeur ! C’est plus impactant de dire “j’aime tes yeux” plutĂŽt que “tu as de beaux yeux”. Cependant, pour nous les femmes, pas de restriction pour nos hommes “tu es beau”, “quel homme !” En fait, ces paroles sont autant de signes de reconnaissance auxquels vous, les hommes, ĂȘtes particuliĂšrement sensibles. Attention, parole valorisante n’est pas flatterie ou manipulation pour obtenir quelque chose de l’autre. Ces paroles peuvent ĂȘtre un soutien prĂ©cieux dans les projets de mon conjoint redire ma confiance, mon estime, combien je crois Ă  ce qu’il/elle entreprend si c’est le cas !, faire passer le message je sais, je partage, je suis Ă  tes cĂŽtĂ©s, comment puis-je t’aider ? » D’autre part, la forme compte autant que le fond Ă  nous d’employer un ton et des mots aimables. Des paroles peuvent avoir un effet tout Ă  fait diffĂ©rent selon le ton le cƓur avec lequel elles sont prononcĂ©es. Cela peut ĂȘtre aussi de le dire publiquement, dans une lettre d’amour
 pas de limite Ă  la crĂ©ativitĂ© ! Pour le mettre en pratique Je peux commencer par faire une liste de tout ce que j’aime chez l’autre de façon prĂ©cise, pour le lui dire et cesser toute critique et reproche. Car l’amour ne conserve pas non plus la liste des torts subis. Si nous avons mal agi, nous ne pouvons que l’assumer et reconnaĂźtre que nous avons mal agi. Et si l’autre a mal agi, je peux choisir de lui faire payer ou de pardonner. Le pardon permet de rĂ©tablir l’intimitĂ©. Ce n’est pas un vague sentiment, c’est une ferme rĂ©solution. Pour acquĂ©rir ce langage, si je ne suis pas familierĂšre avec, je peux noter dans un carnet toutes les paroles valorisantes que je rencontre, me remĂ©morer celles auxquelles il/elle a Ă©tĂ© sensible au dĂ©but de la relation. Avec le temps, je vais acquĂ©rir une belle collection qui pourra ĂȘtre utilisĂ©e avec mon conjoint. Je dĂ©cide d’en partager une par jour. C’est en pratiquant que je deviens familier avec ce langage. Chapitre 5. Les moments de qualitĂ© C’est une attention Ă  l’autre totale et sans partage. C’est faire une activitĂ© que l’autre aime en l’accompagnant de tout cƓur. C’est ĂȘtre ensemble la qualitĂ© de mon attention compte, ce n’est pas seulement la proximitĂ© physique. L’important est moins ce que nous faisons que la raison pour laquelle nous la faisons. Par exemple, un mari et sa femme qui jouent au tennis seront d’abord intĂ©ressĂ©s non par le jeu lui-mĂȘme mais par l’opportunitĂ© de renforcer leur complicitĂ©. Pour ceux qui se sentent peu disponibles, cela peut ĂȘtre coĂ»teux de consacrer du temps. Cela suppose une dĂ©cision et une discipline pour prendre le temps et organiser ces moments. Et c’est rentable ! Je peux faire une liste de tout ce que l’autre aimerait faire avec moi, puis passer Ă  l’action. L’important est que sur le plan sentimental nous passions des moments intenses ensemble. VoilĂ  ce qui aidera Ă  faire de ces moments des moments de qualitĂ© Maintenir un contact visuel, Ne rien faire d’autre, Être Ă  l’affĂ»t des sentiments, Observer le langage du corps, Se garder d’interrompre. En mĂȘme temps, c’est aussi apprendre Ă  s’ouvrir Ă  l’autre, lui partager ses sentiments. Pour le dire autrement, dans le partage d’une activitĂ© ensemble L’un des deux au moins dĂ©sire faire cette activitĂ©, L’autre accepte de s’y associer, Les deux savent pourquoi ils la font s’exprimer mutuellement leur amour en Ă©tant ensemble. Cela va constituer une banque de souvenirs dans laquelle le couple pourra puiser. Chapitre 6. Les cadeaux Un cadeau contient un message en lui-mĂȘme “il a pensĂ© Ă  moi”. Pas besoin d’attendre une occasion. La valeur marchande est distincte du cadeau lui-mĂȘme. Ce qui compte, c’est qu’il traduise l’expression de l’amour. Il y a toute sorte de cadeaux cadeau improvisĂ© une fleur cueillie sur le chemin, cadeau onĂ©reux ou encore une carte faite Ă  la main avec un “je t’aime”. Comme les autres langages de l’amour, ce langage aussi s’acquiert je vais lister tous les cadeaux qu’a reçus mon conjoint et qu’il a apprĂ©ciĂ©s. Note, pour vous les hommes si vous ĂȘtes tentĂ©s de rĂ©server un superbe cadeau, pour l’occasion de l’annĂ©e, un anniversaire offrir un voyage, un week-end, THE cadeau qu’elle attend depuis des mois
, entendez bien que les femmes dont le langage de l’amour est celui des cadeaux, trouveront leur rĂ©servoir bien mieux rempli en recevant beaucoup de petits cadeaux peu onĂ©reux, que peu de cadeaux onĂ©reux. Rien de tel que mettre en place un rituel, comme celui d’offrir un cadeau chaque semaine pour sa femme ! Chapitre 7. Les services rendus Ce sont toutes les aides qui feraient plaisir Ă  mon conjoint. Le dĂ©charger en faisant certaines choses pour lui/elle tout ce qui concerne les taches de la maison, du jardin. Comme pour les autres langages, au dĂ©but de la relation, les amoureux se rendent souvent naturellement des services. Il s’agit donc de rester dans la fraĂźcheur de cet Ă©lan. Ce qui se vit naturellement avant l’engagement de la vie Ă  deux peut nĂ©cessiter ensuite une dĂ©cision. Cette dĂ©cision est libre je suis invitĂ© Ă  faire des demandes plutĂŽt que des reproches, Ă  prendre conscience que ce qui me parait Ă©vident ne l’est pas forcĂ©ment pour mon conjoint. Cependant, les reproches de mon conjoint indiquent quel est son langage d’amour, mĂȘme s’ils sont une façon -inefficace- de demander de l’amour. Les services rendus ne sont pas ce qui est fait par obligation. Je peux rendre des services pendant 20 ans sans que cela soit une expression d’amour. Je peux mĂȘme accumuler de la rancƓur, si j’attends de l’autre une reconnaissance ou une contre-partie implicite. “ Cela fait vingt ans que je le sers. J’ai toujours Ă©tĂ© Ă  ses petits soins. J’ai Ă©tĂ© son paillasson, alors que de son cĂŽtĂ©, il m’ignorait, me maltraitait et m’humiliait devant mes amis et famille. Je ne le hais pas, je ne lui souhaite aucun mal, mais il m’écƓure et je ne veux plus vivre avec lui. ” Cette femme avait rendu des services pendant vingt ans, mais ils n’étaient pas des expressions de son amour. Elle s’en Ă©tait acquittĂ©e avec des sentiments de rancƓur. Rendre des services pourra supposer dĂ©passer ses stĂ©rĂ©otypes, les stĂ©rĂ©otypes de la sociĂ©tĂ© sur le rĂŽle de chacun. Ce qui compte, c’est de faire ce qui important pour l’autre. Gary Chapman raconte comment, aprĂšs avoir jurĂ© dans sa jeunesse que jamais il ne toucherait plus un aspirateur de sa vie, ne permet aujourd’hui Ă  personne d’autre que lui d’y toucher, parce que sa femme se sent aimĂ©e quand il le passe dans leur maison. Chapitre 8. Le toucher physique Prendre la main, embrasser, prendre dans les bras, avoir des relations sexuelles voilĂ  autant de façons pour faire sentir Ă  son conjoint qu’il est aimĂ©. La qualitĂ© du toucher compte, car nous sentons immĂ©diatement s’il s’agit d’un toucher affectueux ou hostile. C’est le conjoint qui va guider, pour savoir quel genre de contact le comble le plus massage, toucher affectueux fortuit, ĂȘtre blottis l’un contre l’autre, passer la main sur la nuque de son mari, s’embrasser au moment oĂč l’on quitte la maison. Le toucher qui convient et ce qui ne l’est pas est fixĂ© par les conjoints eux-mĂȘmes. Je vais prendre l’initiative, par exemple en venant me serrer contre mon mari, si je sais qu’il est sensible Ă  ce langage. Les personnes rĂ©ceptives Ă  ce langage sont impatientes de voir leur conjoint venir Ă  eux et les prendre dans leurs bras, leur tenir la main, les embrasser, faire l’amour. TroisiĂšme partie L’amour en action Chapitre 9. DĂ©couvrir votre langage de l’amour Messieurs Ă©vitez la confusion de prĂ©tendre ĂȘtre sensibles au langage du toucher parce que vous seriez trĂšs dĂ©sireux d’avoir des rapports sexuels. La pulsion sexuelle est diffĂ©rente du besoin Ă©motionnel d’ĂȘtre aimĂ©. Voici les pistes pour dĂ©couvrir mon langage de l’amour Quelle est ma premiĂšre langue en matiĂšre d’amour ? Qu’est-ce qui me fait le mieux comprendre que mon conjoint m’aime ? Qu’est-ce que je dĂ©sire par-dessus tout ? Dans ce que mon conjoint dit ou fait, qu’est-ce qui me blesse le plus ? C’est probablement au moment oĂč il/elle utilise mon langage de l’amour en nĂ©gatif. Est-ce quand il refuse d’aider Ă  la maison ? Quand elle a une critique, un propos amer envers moi ? Qu’est-ce que j’ai le plus souvent attendu de mon conjoint ? Quelles paroles, quelles actions je fais pour dire Ă  mon conjoint que je l’aime ? J’utilise probablement le langage que je voudrais qu’il utilise pour moi. De façon pratique faire un classement des langages de l’amour pour moi, pour mon conjoint. Comparer avec ses rĂ©ponses. Evaluer 3 fois par semaine le niveau du rĂ©servoir de mon conjoint, lui demander “Que puis-je faire pour Ă©lever le niveau ?” Chapitre 10. L’amour rĂ©sulte d’une dĂ©cision Comment dialoguer dans le langage de l’amour auquel les deux conjoints sont sensibles lorsqu’ils sont dans le reproche de manquements passĂ©s ? Nous pouvons reconnaĂźtre que nous avons mal agi et dĂ©cider “je veux t’aimer et te le dire dans le langage que tu comprends.” Cela crĂ©e un climat Ă©motionnel propice au rĂšglement des conflits et des manquements passĂ©s. AprĂšs le coup de foudre qui comble temporairement les besoins Ă©motionnels d’amour, ceux-ci continuent Ă  ĂȘtre comblĂ©s si mon conjoint a appris Ă  me parler dans la langue sentimentale que je comprends. Autrement, mon rĂ©servoir se videra peu Ă  peu et je finirai par ne plus me sentir aimĂ©e. La satisfaction des besoins d’amour de mon conjoint est le rĂ©sultat d’un choix libre de ma part. Gary Chapman dit qu’il le dĂ©cide chaque jour. Note Nous ne sommes pas d’accord avec Gary Chapman ici. Il semble ĂȘtre dans cette illusion trĂšs courante que je suis responsable du bonheur de mon conjoint, comme nous le disent les comĂ©dies d’Hollywood. Alors que pour nous, chaque membre du couple est responsable de ses propres Ă©motions, de ses besoins, de son bonheur. L’autre partage tout cela avec moi, mais il n’est en aucun cas responsable. Mon conjoint ne me doit rien. Certainement, exprimer son amour dans un langage qui n’est pas innĂ© pour soi n’est pas naturel. Nous pouvons mĂȘme avoir des reprĂ©sentations honteuses, par exemple sur le fait de passer l’aspirateur si cela a Ă©tĂ© une corvĂ©e dans ma jeunesse. Pourtant, l’amour peut ĂȘtre un puissant moteur pour choisir de le faire. Et nous faisons bien tous les jours des choses contraires Ă  notre nature ! Alors nous pouvons exprimer notre amour dans un langage qui n’est pas naturel pour nous. Il ne s’agit pas de rechercher des Ă©motions fortes ou une excitation particuliĂšre, je dĂ©cide de le faire dans l’intĂ©rĂȘt de l’autre. L’amour rĂ©sulte d’une dĂ©cision. Chacun des conjoints peut la prendre dĂšs aujourd’hui. Chapitre 11. L’amour fait une grande diffĂ©rence Si quelqu’un m’aime, c’est que j’ai de la valeur, mon existence a une raison d’ĂȘtre. L’amour que je reçois a un impact positif sur mes autres besoins existentiels sĂ©curitĂ©, estime de moi, reconnaissance. Je suis alors plus disponible pour dĂ©velopper mon potentiel. L’amour crĂ©e un climat de sĂ©curitĂ© propice Ă  la recherche de solutions aux problĂšmes qui nous assaillent. L’amour peut renaĂźtre dans un couple, en apprenant Ă  parler le langage d’amour comprĂ©hensible pour mon conjoint et en m’engageant Ă  le pratiquer. Note ce chapitre nous laisse avec l’impression que l’amour suffirait pour construire un couple. Alors que ce n’est pas notre avis l’amour n’est ni suffisant ni nĂ©cessaire. Un couple peut vivre une relation d’amour passionnelle et se dĂ©chirer. D’autre part, un couple peut trĂšs bien ĂȘtre harmonieux sans amour, en Ă©tant dans suffisamment d’attachement et de reconnaissance. L’amour pourra parfois arriver plus tard ou pas. Chapitre 12. Aimer celui qui n’est pas aimable C’est la mĂȘme idĂ©e, qui va plus loin est-il possible d’aimer un conjoint devenu ennemi ? Pour Gary Chapman, l’amour est toujours rĂ©parable. Il cite la Bible, “Donnez et l’on vous donnera”, et explique que si j’apprends le langage Ă©motionnel de mon mari, que je le parle assez longtemps pour remplir son rĂ©servoir Ă©motionnel, il finira par agir de mĂȘme. Note En effet, la meilleure option est de se donner tous les moyens pour que ça marche. AprĂšs, je pourrai tirer les conclusions, et je ne vais rien regretter. Attention, il ne s’agit pas de manipuler l’autre pour qu’il entre dans mon dĂ©sir ! Gary Chapman ici partage qu’il croit au miracle de l’amour. Parfois, au dĂ©but, aimer peut ĂȘtre purement de l’ordre de la dĂ©cision, non du ressenti aller toucher l’autre, lui donner un mot de reconnaissance. D’oĂč l’importance de se donner les moyens pour l’exprimer d’abord reconnaĂźtre le langage d’amour de l’autre ce qui est en soi dĂ©jĂ  un travail, avec papier-crayon ou avec quelqu’un, ensuite faire une liste, monter un plan d’action et s’y tenir. Chapitre 13. Les enfants et les langages de l’amour Remplir le rĂ©servoir d’amour est valable aussi pour les enfants. Le comportement de l’enfant est dictĂ© par ses besoins affectifs. Il suffit de le regarder pour repĂ©rer quel est son langage de l’amour ce qu’il entreprend lui-mĂȘme pour les autres, ce qu’il sollicite. Les enfants eux-mĂȘmes sont capables de parler dans le langage d’amour de leur parent. Gary Chapman le dĂ©veloppe dans son livre Les langages de l’amour des enfants ce n’est pas notre objectif ici de parler des enfants, mais allez feuilleter ce livre pour aller plus loin. Chapitre 14. Un mot personnel Gary Chapman partage ici son rĂȘve que cette intuition qu’il a su mettre en mots si simples puisse profiter au plus grand nombre. “Je suis persuadĂ© que rien, sur l’ensemble de la vie conjugale, n’a un impact aussi puissant que la satisfaction des besoins affectifs.” Son livre n’a pas Ă©tĂ© Ă©crit pour remplir les rayons des bibliothĂšques “Mon dĂ©sir est que ce modeste livre allume ou ranime la flamme de l’amour dans votre vie de couple et dans celle de milliers de foyers comme le vĂŽtre.” Il nous invite Ă  offrir ce livre Ă  quelqu’un de notre entourage. Note toi aussi, Ă  ton tour, partage cet article Ă  quelqu’un de ton entourage 🙂 Guide de rĂ©flexion Dans l’esprit de l’ouvrage et de ce blog qui invite Ă  passer Ă  l’action, ce guide propose une aide pour pratiquer les langages de l’amour. Il y a un fossĂ© qui sĂ©pare l’ignorance de la connaissance. Mais il est incomparable Ă  celui qui sĂ©pare la connaissance de l’action » Chris Guillebeau À titre d’exemple, en voici un extrait 1/ Repensez Ă  votre enfance. Vous sentiez-vous correctement aimĂ© de vos parents ? Comment tĂ©moignaient-ils principalement leur amour ? En considĂ©rant les rĂ©sultats dans votre vie, quelle influence ont-ils exercĂ©e sur la maniĂšre dont vous-mĂȘme faites comprendre Ă  votre conjoint que vous l’aimez ? 2/ Dressez la liste des manquements et des points forts relatifs Ă  la maniĂšre dont vos parents vous ont aimĂ© et apprĂ©ciĂ©. Quelles similitudes voyez-vous avec la façon dont vous-mĂȘme exprimez votre affection Ă  votre conjoint ? Conclusion sur le livre Les langages de l’amour L’approche de Gary Champan est gĂ©niale. Avec des mots simples, du bon sens et de nombreux exemples, il montre comment tout peut changer dans le couple quand nous le regardons sous l’angle des besoins affectifs de chacun. À la limite, certains n’auront pas besoin de lire le livre il suffit de savoir que ces 5 langages de l’amour existent pour identifier mon langage d’amour, reconnaĂźtre celui de mon conjoint et passer Ă  l’action ! Il parle de façon pragmatique, il partage ce qu’il a Ă©laborĂ© Ă  partir de ses rencontres, de son expĂ©rience en tant qu’époux et conseiller conjugal. Les coachs pourront trouver dans sa lecture un double bĂ©nĂ©fice celui de connaĂźtre les langages de l’amour et un tĂ©moignage sur sa maniĂšre d’accompagner les couples. Sa trame est souvent la mĂȘme il Ă©coute, il pose des questions, il propose une piste et accompagne le passage Ă  l’action qui commence souvent par faire une liste, puis vĂ©rifie la rĂ©alisation aprĂšs un temps convenu. Il a sa spĂ©cialitĂ©, qui a tout son mĂ©rite et son gĂ©nie. Pourtant, il y a une frustration constante en le lisant, parce qu’il aborde certains sujets sans citer le fait que d’autres spĂ©cialistes sont allĂ©s plus loin que lui. Parfois, le bon sens ne suffit pas ! Il y a aussi un parti pris dans ce livre le mariage est prĂ©sentĂ© comme une Ă©vidence, le couple est indissoluble. Gary Chapman a le mĂ©rite de se positionner clairement dans sa foi chrĂ©tienne. Peut-ĂȘtre que les rĂ©fĂ©rences Ă  la Bible dĂ©rangeront certains lecteurs. De notre cĂŽtĂ©, nous saluons le fait que ce livre ait eu tant de succĂšs avec ce parti pris. Il propose des pratiques de rĂ©paration qui peuvent ĂȘtre limitĂ©es Son approche peut ĂȘtre comparĂ©e Ă  celle d’un garagiste pour qui toute voiture est rĂ©parable, sans reconnaĂźtre que parfois, elle est juste bonne pour la casse. Bref, il croit aux miracles ! Une autre limite est de parler du besoin d’amour seulement. Aussi important soit-il, l’amour n’est ni nĂ©cessaire ni suffisant. Le couple est avant tout une histoire d’énergie, d’attachement et de reconnaissance. Gary Chapman ne dit pas que nous avons nous-mĂȘmes la responsabilitĂ© de nos besoins affectifs. Cependant, quand je donne des signes de reconnaissance, l’autre va m’en donner trĂšs probablement, Ă  moins d’ĂȘtre en relation avec une personne non respectueuse. Et on ne doit pas le faire avec des attentes que l’autre va nous reconnaĂźtre, ce serait une forme de manipulation. Note cette chronique vous est proposĂ©e par GeneviĂšve et Luciane, du blog En couple, Simone ! Points forts du livre Les langages de l’amour Le concept est gĂ©nial, il fait vraiment une diffĂ©rence dans la vie de couple, dans toutes nos relations. Il me permet de mieux connaĂźtre mon propre fonctionnement, et de savoir de quoi j’ai besoin. Facile Ă  lire avec une simplicitĂ© de langage , une thĂ©orie facile Ă  retenir et beaucoup d’illustrations ce sont les histoires qui nous impactent. Gary Chapman invite Ă  passer Ă  l’action immĂ©diatement, avec l’aide de nombreux exercices. Il donne une vision positive du couple, il donne de l’espoir, il est dans une dynamique de dĂ©cision, ce qui est trĂšs moderne. Points faibles du livre Les langages de l’amour RĂ©fĂ©rences thĂ©oriques manquantes. RĂ©fĂ©rence religieuse qui peut gĂȘner certains lecteurs La note de GeneviĂšve et Luciane du blog En couple, Simone ! Avez-vous lu le livre Les langages de l’amour de Gary Chapman ? Combien le notez-vous ? 14 votes, moyenne 4,29 out of 5Loading...Visitez Amazon pour lire plus de commentaires sur Les langages de l’amour Visitez Amazon et achetez Les langages de l’amour Je vous invite aussi Ă  visionner ma vidĂ©o intitulĂ©e Comment dĂ©coder le langage corporel des autres et une technique pour ĂȘtre plus heureux » 🙂 Les paroles valorisantes – utilisez des mots pour faire plaisir a votre partenaire. Par exemple Ce repas est dĂ©licieux mon chĂ©rie », “Tu es trĂšs belle ce matin” ou encore “Je ne pas attendre Ă  ce soir”
. Les cadeaux – le message qu’un cadeau envoi est que vous pensez Ă  l’autre. Les actes de service – Faites quelque chose pour votre conjoint que vous savez qu’il ou elle aimerait. PrĂ©parer un repas ou faire les emplettes sont des exemples d’actes de service. Les moments de qualitĂ© – Il s’agit surtout d’accorder toute votre attention Ă  votre conjoint. Se promener ensemble ou s’asseoir sur le canapĂ© avec le tĂ©lĂ©viseur Ă©teint – parler et Ă©couter. Le contacte physique – tenir sa main, caresser, embrasser, avoir des relations sexuelles sont toutes des façons d’exprimer l’amour. Recherches utilisĂ©es pour trouver cet article les langages de lamour, les 5 langages de lamour pdf, les 5 langages de lamour, les langages de lamour pdf, 5 langages de lamour, les langages de l\amour, les 5 langages de lamour gary chapman, les 5 languae de l amour pdf NotreĂ©quipe de professeurs de philosophie se propose de rĂ©aliser pour vous un vĂ©ritable corrigĂ© de " les paroles engagent-elles autant que les actes? ". Votre sujet de philo sera traitĂ© selon les indications que vous fournirez. Vous pouvez mĂȘme spĂ©cifier le dĂ©lai sous lequel vous souhaitez recevoir votre correction. Depuis quelques semaines, nous entendons le discours de JĂ©sus sur la montagne avec ses exigences qui peuvent paraitre hors de notre portĂ©e aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persĂ©cutent ; si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tend-lui encore l’autre ; pardonnez de tout votre cƓur
 ». Ce discours de JĂ©sus s’achĂšve sur l’Evangile de ce dimanche il ne suffit pas de dire Seigneur, Seigneur », mais il faut faire la volontĂ© du PĂšre. Pour le dire autrement, les beaux discours ne servent Ă  rien s’ils ne sont suivis d’actes, les belles convictions ne sont que du vent si elles ne sont pas mises en pratique. C’est ce que Saint Jean affirme d’une autre maniĂšre Nous devons aimer, non pas avec des paroles et des discours mais en acte et en vĂ©ritĂ© » 1 Jn 3, 18 En effet, le danger est souvent de considĂ©rer l’Evangile comme un idĂ©al tellement Ă©levĂ© qu’il serait de toute façon inatteignable ; et nous nous rĂ©fugions derriĂšre notre rĂ©alisme pour admettre que ces paroles sont symboliques
 Eh bien non ! Elles ne sont pas symboliques. Car JĂ©sus lui, a vĂ©cu jusqu’au bout ce qu’il a proclamĂ© ; et c’est prĂ©cisĂ©ment pour cela qu’il est crĂ©dible. C’est la croix qui rend crĂ©dible la parole de JĂ©sus. Il est crĂ©dible lorsqu’il promet Ă  ses disciples qu’il ne les abandonnera pas. Il est crĂ©dible lorsqu’il demande de ne pas riposter Ă  l’insulte. Il est crĂ©dible lorsqu’il nous invite Ă  pardonner au-delĂ  de toute mesure. Il est crĂ©dible parce que, sur la croix, Il vit jusqu’au bout ce qu’il a dit Il donne sa vie. Or ce que le Christ est pour nous, nous devons apprendre Ă  l’ĂȘtre pour les autres. Depuis les commencements de l’Eglise, si la foi chrĂ©tienne s’est propagĂ©e Ă  toutes les nations, ce n’est pas grĂące aux beaux discours ni aux belles convictions. Mais c’est l’amour vĂ©cu qui parle plus fort que tout. C’est ce que les chrĂ©tiens ont rĂ©alisĂ© de grand et de beau, simplement par amour des plus petits, qui ont converti tant d’hommes et de femmes. Ce qui sauve l’homme, ce n’est pas d’avoir de belles convictions mais de les vivre. On peut dĂ©gouliner de bons sentiments et ne rien vivre de l’Evangile. VoilĂ  un beau programme Ă  quelques jours du carĂȘme. Ce temps pourrait peut-ĂȘtre nous amener Ă  nous demander si notre foi se traduit rĂ©ellement en actes ; si nous faisons rĂ©ellement la volontĂ© de notre PĂšre du ciel. C’est cela, et cela seulement, qui construit nos vies sur la soliditĂ© du roc. P. Pierre-Alain LEJEUNE
Textede la réponse. Louange à Allah. PremiÚrement, Allah absout les péchés grùce au repentir, aux épreuves , à l'aide des bons actes réparateurs et par d'autres moyens. ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: Les effets des péchés disparaissent grùce au repentir sincÚre, à l'adhésion à la foisincÚre en l
Voici la suite de la chronique du livre de Gary Chapman les 5 langages de l’amour. Pour rappel, la premiĂšre partie se trouve ici Les 5 langages de l’amour partie 1 Partie 2 les langages d’amour 1. Les paroles valorisantes Inutile d’harceler l’autre pour obtenir quelque chose de sa part. Votre conjoint a trĂšs bien entendu votre dĂ©sir. Plus vous le harcelez moins il aura envie de rĂ©pondre favorablement Ă  votre requĂȘte. Il se sent forcĂ© et ça l’agace. Ce n’est pas que votre demande est mauvaise ou injustifiĂ©e mais il s’oppose Ă  vous pour le principe de la lutte du pouvoir dans le couple. Finalement, personne ne veut lĂącher le morceau
 Pour influencer positivement votre partenaire, utilisez plutĂŽt les paroles valorisantes. Qu’est-ce qu’un parole valorisante? Ce n’est pas de la flatterie. Ce n’est pas dire des choses agrĂ©ables Ă  l’autre, des choses qu’il veut entendre afin d’obtenir ce que vous dĂ©sirez. Car agir par amour, n’est pas une action Ă©goĂŻste, c’est un acte dĂ©sintĂ©ressĂ© qui va dans le sens de l’ĂȘtre aimĂ©. La parole valorisante est un compliment sincĂšre qui vient du cƓur. C’est la pensĂ© que l’on a de son conjoint sans oser ou penser lui dire. On ne se rend pas forcĂ©ment compte de l’impact que cette parole non dite peut avoir. Cela lui montre l’estime que vous lui portez. La parole est vraiment tournĂ©e vers l’autre. Elle n’attend pas de retour. Ne dites pas que vous le trouvez beau pour recevoir le compliment Ă©quivalent. C’est un acte gratuit. Il existe 3 grands dialectes de la parole valorisante les paroles d’encouragement, les paroles aimables, les paroles humbles. Une parole d’encouragement est une parole qui insuffle de l’énergie et de la volontĂ© Ă  l’autre pour se relever et avancer. Cette parole permet de rĂ©vĂ©ler Ă  l’autre tout ce qu’il a oubliĂ© ses valeurs, ses forces, ses dons, voire des ressources qu’il ne pensait pas avoir. Cela lui permet de reprendre confiance en lui et de balayer ses doutes. Vous ĂȘtes son supporter ! Attention, il ne faut pas de lui mettre la pression et de le forcer Ă  faire quelque chose que vous voudriez qu’il fasse changer de boulot, perdre du poids, etc
 il s’agit de l’encourager dans ses projets et ses rĂȘves. Vous lui donnez l’espoir et la confiance qu’il n’a pas pour le moment en le mettant en valeur. Vous ĂȘtes sa force. Pour rĂ©ussir Ă  encourager l’autre, il est donc nĂ©cessaire de connaitre votre conjoint, de connaitre ses envies, ses dĂ©sirs, ses projets et ses rĂȘves. Les paroles aimables. Elles contiennent 2 parties le fond les mots, la forme le ton. Il est tout Ă  fait possible de dire un mot trĂšs gentil sur un ton ironique Ouah ! Tu as fait la vaisselle, tu es trop fort !!! Ou l’inverse, un mot trĂšs mĂ©chant sur un ton mielleux Mon amour, tu es vraiment stupide
 Il est important d’associer les deux un mot agrĂ©able sur un ton doux. Sachant que 90% de notre communication est non verbale, il est nĂ©cessaire que nos paroles soient vĂ©ritablement sincĂšres et aimantes. Ainsi le corps et le ton suivront naturellement. Ils diront eux aussi je t’aime. Il est possible Ă©galement d’exprimer ses propres Ă©motions de façon aimante. C’est la meilleure façon de communiquer d’ailleurs. A lieu, d’accuser, de condamner ou de juger l’autre, parler de soi, du “JE”. Tous ces mots dits avec douceur et sincĂ©ritĂ© auront beaucoup plus d’impact que la colĂšre, les cris et les pleurs. Vous pouvez ainsi exprimer votre souffrance et votre colĂšre avec douceur. Vous vous livrez ainsi Ă  l’autre et votre calme lui montre votre amour. En exprimant ainsi vos Ă©motions, vous lui donnez alors la possibilitĂ© de se mettre Ă  votre place et de comprendre votre peine. L’autre ne peut alors qu’ĂȘtre peinĂ© par votre douleur et cherchera comment rĂ©parer sa faute. Ne soyez pas rancunier pardonnez-le et aidez-le Ă  trouver une façon simple pas une vengeance de rééquilibrer les balances. Les rĂŽles peuvent ĂȘtre inversĂ©s. C’est vous qui avait blessĂ© votre conjoint. Il s’énerve et vous blesse verbalement. Soyez plus intelligent, ne vous laissez pas envahir par vos Ă©motions et votre amour propre. Ne rĂ©pondez pas Ă  la colĂšre par la colĂšre. Mais rĂ©pondez par l’amour. Ne prenez pas ses paroles pour vous mais essayez de vous mettre Ă  la place de votre conjoint. Essayez de comprendre ses Ă©motions. Qu’est ce qu’il se passe en lui ? Qu’est ce qui a provoquĂ© cela ? C’est une merveilleuse façon de lui prouver votre amour. Ces mots blessants sont autant d’informations pour vous aider Ă  le comprendre dans sa blessure. Voici une mĂ©thode que vous pouvez utiliser la prochaine fois que votre conjoint se met en colĂšre et que vous voulez lui prouver votre amour Écoutez-le attentivement sans l’interrompre, Restez calme, ne prenez rien pour vous, Mettez-vous Ă  sa place pour comprendre son point de vu, Exprimez d’un ton aimant ce qu’il a ressenti et pourquoi, Si vous ĂȘtes fautif, reconnaissez-le et dites-lui que ce que vous allez dire est difficile pour vous et que vous ne voulez pas qu’il vous juge. Dites-lui que vous avez eu tort et demandez pardon, Sinon, demandez-lui de vous Ă©couter afin d’exprimer Ă  votre tour vos motivations, Trouvez alors un terrain d’entente. Cette attitude aimante Ă©vitera la spirale de la violence et permettra Ă  chacun de s’exprimer. Cela ne signifie pas que vous allez tomber d’accord mais personne ne se sentira jugĂ© ou frustrĂ© de ne pas avoir Ă©coutĂ© et compris. On ne peut pas effacer le passĂ©. Il faut alors, assumer ses responsabilitĂ©s et reconnaitre ses torts. L’autre n’aura alors que 2 choix la vengeance, ou le pardon. Le pardon est la voie de l’amour. L’amertume, la rancune et l’esprit de vengeance ne sont pas des actes d’amour. Le passĂ© est passĂ©, rien ne pourra le changer. Le pardon est une dĂ©cision Ă  prendre pour continuer Ă  vivre. Ne pas pardonner, c’est condamner l’autre pour une faute qu’il a commise. Condamner, ce n’est pas aimer
 Les paroles humbles L’amour formule des requĂȘtes et non des exigences. La forme est trĂšs importante. Il faut s’exprimer d’une façon aimante. Ne devenez pas un tyran en disant Ca fait 10 jours que j’attends que tu passes l’aspirateur !!! Votre conjoint se sentira agressĂ© et dĂ©valorisé  Mais dites Je suis dĂ©bordĂ© en ce moment, tu m’aiderais beaucoup si tu avais un peu temps pour passer l’aspirateur. En plus, je sais que tu le fais bien. Lorsque vous exprimez une requĂȘte Ă  votre conjoint, mettez-le en valeur en soulignant ses atouts ou ses dons. Cela n signifie pas que votre conjoint rĂ©pondra Ă  tous vos dĂ©sirs, mais cela augmentera vos chances de rĂ©ussite. Car en vous exprimant ainsi vous lui montrez du respect. Une astuce, si vous avez du mal avec les parles valorisantes et de noter dans un carnet pleins de compliments. Vous pouvez le complĂ©ter en allant en chercher sur internet, dans des livres ou des films. Toutes ces paroles vous pourrez alors les Ă©crire pour votre conjoint ou alors tout simplement
 les lui lire. N’oubliez pas Ă©galement de faire des compliments Ă  l’entourage de votre conjoint. Tout ou tard ces paroles arriveront Ă  ses oreilles ! 🙂 2. Les moments de qualitĂ© Un moment de qualitĂ© est du temps pris exclusivement pour votre conjoint. Les personnes qui aiment les moments de qualitĂ© aiment qu’on leur apporte un moment d’attention total, sans partage. Ces personnes ont besoin de sentir qu’elles sont une prioritĂ© pour l’autre. Un moment de qualitĂ© n’est pas une simple proximitĂ© physique. Ça peut ĂȘtre Discuter ensemble dans un lieu calme Partager une activitĂ© L’activitĂ© n’est pas le but en soi, ce n’est qu’un moyen ou une excuse pour passer du temps ensemble. Vous ne faites pas un match de tennis ensemble pour gagner mais pour partager un moment. Vous ne regardez par la tĂ©lĂ© pour regarder un film, vous regardez la tĂ©lĂ© pour ĂȘtre ensemble l’un contre l’autre. Cela signifie que si l’autre vous pose des questions, vous ĂȘtes prĂȘt Ă  couper le son
 ce qui n’est pas forcĂ©ment facile. Les moments de qualitĂ© sont propices Ă  des dialogues de qualitĂ©. Comment apprendre Ă  Ă©couter ? Un dialogue authentique, c’est un moment oĂč chacun Ă©change et s’écoute avec bienveillance. Partager ensemble une dispute, n’est pas un moment de qualité . 😉 Écouter, c’est se taire et ne pas donner de conseils. Si votre conjoint vous parle, ce n’est pas pour vous demander un conseil sauf s’il vous le demande explicitement mais pour se libĂ©rer, pour exprimer ses Ă©motions colĂšre, tristesse, peur, anxiĂ©tĂ©, dĂ©sirs, 
 Voici 5 conseils pour apprendre Ă  Ă©couter Regarder votre conjoint dans les yeux lorsqu’il parle. Cela vous aide Ă  vous concentrer et montre Ă  votre conjoint que vous ĂȘtes avec lui. Abandonnez toutes activitĂ©s. Vous devez ĂȘtre 100% avec la personne qui vous parle. Si vous ne pouvez pas, donnez une heure prĂ©cise Ă  laquelle est reportĂ©e la conversation. Essayer de vous mettre Ă  la place de votre conjoint et de mettre des mots sur ses Ă©motions. Dites-lui lorsque vous semblez avoir compris ce qu’il ressent. Observez les attitudes de votre conjoint. Le corps parle de lui-mĂȘme. Demandez-lui si vous ne comprenez pas ses gestes “Pourquoi tu pleures ?” Ne l’interrompez pas. MĂȘme si vous vous sentez agressĂ©. Cherchez plutĂŽt Ă  comprendre ce qui se passe dans sa tĂȘte au lieu de vous centrer sur vous. Certaines personnes ont du mal Ă  s’exprimer et leur conjoint le leur reproche Il ne me parle pas ! Exprimer ses pensĂ©es, ses Ă©motions et ouvrir son cƓur n’est pas une chose simple pour qui n’a pas l’habitude de le faire. Gary Chapman propose une mĂ©thode pour apprendre le dialogue de qualitĂ©. Et ça passe encore avec
 un carnet ! Dans ce carnet, que vous portez sur vous en permanence, il faut noter, Ă  chaque situation, l’émotion ressentie. 3 fois par jour, demandez-vous quelles Ă©motions avez-vous ressentie en vivant une situation de la journĂ©e pendant le trajet au travail, au boulot, etc
 Cet exercice quotidien, va aider Ă  se rendre compte de notre nature Ă©motionnelle et que l’on prend des dĂ©cisions en fonction de nos Ă©motions. Cet exercice vous aidera Ă  rĂ©pondre Ă  cette question angoissante Alors, comment c’est passĂ© ta journĂ©e ? Il existe 2 types de personnalitĂ© selon Gary Chapman “Mer morte” personne qui ne ressent pas le besoin de parler. “Torrent babillard” personne qui ne peut pas s’empĂȘcher de parler tout le temps. Un bavard. Ce type de couple peut trĂšs bien s’entendre au dĂ©but et finir par ne plus se supporter. Gary Chapman propose un exercice pour rĂ©soudre ce problĂšme en passant par une nouvelle habitude. Chaque jour, prĂ©voir un temps oĂč chacun raconte 3 Ă©vĂšnements de sa journĂ©e et les Ă©motions qu’il a ressenti. Cet exercice est double la mer morte doit s’exprimer et le torrent doit Ă©couter ! Gary Chapman appelle cela l’exigence quotidienne minimale et promet qu’en quelques semaines ou quelques mois, notre couple retrouvera un dialogue de qualitĂ© ! Les activitĂ©s de qualitĂ© Si votre conjoint aime une activitĂ© et que vous faites un effort pour entreprendre cette activitĂ© avec lui, vous procurez du plaisir Ă  votre partenaire. Il sentira que vous vous intĂ©ressez Ă  lui. Il faut bien sĂ»r le faire dans une attitude positive et ne pas partir en grognant et rĂąler pendant l’activitĂ©. Votre but ne sera pas de faire cette activitĂ© mais de prouver votre amour Ă  votre conjoint qui parle le langage des moments de qualitĂ©. Quelles activitĂ©s faire ? Toutes les vĂŽtres, celle de votre conjoint et des nouvelles ! Une activitĂ© de qualitĂ© c’est 2 points essentiels L’un des deux au moins dĂ©sire faire cette activitĂ©. L’autre ne se rĂ©signe pas mais est dans une attitude positive et accepte de participer. Les deux ont la volontĂ© d’exprimer leur amour Ă  travers cette activitĂ© nous sommes bien d’accord que ce n’est pas l’activitĂ© en elle-mĂȘme qui est importante Ces activitĂ©s vont crĂ©er des moments de souvenir qui s’inscrira dans votre histoire de couple et le renforcera! Comment trouver le temps? Le trouver et le prendre ! Comme vous trouvez du temps pour manger, dormir. Une idĂ©e Ă©teindre la tĂ©lĂ© ! Ce n’est pas facile et ça demande des efforts mais c’est important pour la santĂ© de votre couple. Cela va vous demander du temps, de la rĂ©flexion, des efforts, et de l’énergie. 3. Les cadeaux Un cadeau est un symbole qui signifie J’ai pensĂ© Ă  toi, je me suis souvenu de toi. Tout le monde ne parle pas ce langage et pourtant c’est le plus utilisĂ© pour exprimer son amour. Certaines personnes dont moi donne trĂšs peu d’importance aux symboles visibles. Un cadeau peut avoir 3 origines diffĂ©rentes ĂȘtre achetĂ©, ĂȘtre trouvĂ©, ou ĂȘtre confectionnĂ©. Un cadeau n’est pas l’égale valeur du prix qu’on l’a achetĂ©, il est proportionnel au sacrifice qu’il a demandĂ© pour pouvoir l’offrir. Il a pu demander Du temps, pour celui qui n’en a pas beaucoup, De l’argent pour celui qui se serre dĂ©jĂ  la ceinture. Comment apprendre Ă  offrir des cadeaux ? Prendre un carnet ! 🙂 ÉnumĂ©rer tous les cadeaux que votre conjoint a dĂ©jĂ  reçus de vous ou de son entourage. Demandez Ă  son entourage les prĂ©sents qu’il aime. Si votre conjoint parle ce langage, n’attendez pas une occasion particuliĂšre pour lui offrir un cadeau offrez-lui-en n’importe oĂč et n’importe quand ! Pour les personnes qui sont Ă©conomes ou qui font attention avec l’argent, sachez que le meilleur investissement que vous puissiez faire, c’est Ă©conomiser pour acheter des cadeaux Ă  votre conjoint. S’il est satisfaisant et rassurant d’avoir de l’argent de cĂŽtĂ© pour ses vieux jours, votre vie sera encore plus heureuse en remplissant le rĂ©servoir d’amour de votre conjoint par des cadeaux. Tous les cadeaux ne sont pas physiques, certains ne sont mĂȘme pas palpables. Par exemple, le don de soi ou le don de prĂ©sence. Donner de son temps est une forme de cadeau. La prĂ©sence physique peu remplir une personne qui parle le langage des cadeaux. Il est important pour les personnes qui parlent ce langage d’exprimer leur dĂ©sir. Si vous voulez que votre conjoint soit plus prĂ©sent, demandez-lui. N’oubliez pas de lui demander avec amour, sans sarcasme, ironie ni critique ! J’ai vraiment besoin que tu m’accompagnes Ă  mon entretien. Parler le langage des cadeaux est donc se mettre dans un Ă©tat d’esprit de don. Rassurez-vous si votre conjoint parle le langage des cadeaux, vous n’avez pas Ă  lui offrir des cadeaux tous les jours. 4. Les services rendus Un service rendu doit ĂȘtre effectuĂ© dans un Ă©tat d’esprit positif. Vous ne devez pas le faire en rĂąlant mais en vous disant que vous le faites par amour pour votre conjoint mĂȘme si ça ne vous enchante pas. D’ailleurs, ça n’enchante pas grand monde de nettoyer les WC
 Rendre des services nĂ©cessite de la rĂ©flexion, de l’organisation, du temps, de l’effort, et de l’énergie
 Donc non! ce n’est pas facile ! De mĂȘme pour apprendre ce langage, une liste sera encore la bienvenue. Demandez simplement Ă  votre conjoint de vous faire une liste des taches qu’il voudrait que vous vous occupiez. Rappelez-vous qu’à chaque tĂąche accomplie, vous allez remplir le rĂ©servoir d’amour de votre conjoint c’est motivant ! On apprend dans ce chapitre que 2 personnes peuvent parler le mĂȘme langage d’amour sans se comprendre !? Pourquoi ? Car ils ne parlent pas le mĂȘme dialecte ! Dans l’exemple du livre pour la femme rendre service c’est s’occuper de la voiture alors que pour l’homme c’est s’occuper des enfants. Tous les deux parlent le mĂȘme langage mais n’ont pas la mĂȘme façon de se sentir aimĂ© les services demandĂ©s sont diffĂ©rents Au sujet des services rendus, il faut faire attention Ă  3 choses Ce n’est pas parce que nous rendons beaucoup de service pendant notre pĂ©riode de coup de foudre amour obsession que nous les ferons encore aprĂšs. Pendant cette pĂ©riode nous ne sommes pas nous mĂȘme
 Nous ne pouvons pas forcer l’autre Ă  nous aimer, c’est le choix de chacun. Il est donc important de ne pas exiger de l’autre mais de lui exprimer ses dĂ©sirs. Ensuite, c’est Ă  nous de dĂ©cider chaque jour d’aimer l’autre
 ou non
 Si vous ĂȘtes assez fort, vous saurez reconnaitre dans les reproches de votre conjoint ce qu’il dĂ©sire rĂ©ellement. Ne faites pas tout, ne sacrifiez pas votre vie Ă  servir l’autre
 ce n’est pas de l’amour. Relisez cette phrase de Gary Chapman pour vous en persuader Je t’aime trop pour me laisser traiter de cette façon. Ce n’est bon ni pour toi, ni pour moi. Faites attentions aux clichĂ©s
 il ne faut pas s’y conformer et encore moins faire l’exact contraire. C’est Ă  vous de trouver la bonne formule. Elle est unique et appartient Ă  votre couple. Au lieu de vous dire, je suis un homme je suis une femme et je dois faire ceci et cela comme tous les hommes comme toutes les femmes, cherchez plutĂŽt Ă  rĂ©pondre aux dĂ©sirs propres Ă  votre conjoint. Comment ? En lui posant directement la question Comment puis-je t’aider ? Il vous faudra du temps et des efforts pour parler ce langage mais le jeu en vaut la chandelle ! 5. Le toucher physique Il correspond Ă  tous les contacts physiques que l’on peut avoir l’un et l’autre. Il existe plusieurs dialectes dans ce langage Le baiser, Prendre par la main, Serrer contre soi, La relation sexuelle, Caresser les cheveux, Un massage, Etc
 Si vous n’aimez pas recevoir de gifle, sachez qu’une personne qui en reçoit une sera d’autant plus sensible Ă  cet acte qu’elle est sensible au langage du toucher. Une gifle signifie pour cette personne Je te hais ! Soyez conscient de l’impact de vos gestes et notamment pour une personne sensible Ă  ce langage. Le corps est fait pour ĂȘtre touchĂ© et non abusĂ©. Si vous avez du mal Ă  communiquer dans le langage du toucher, suivez les recommandations de votre partenaire. C’est lui qui vous guidera dans vos gestes et vos caresses. Restez bien attentif aux signes de votre partenaire quand vous lui parlez le langage du toucher, car si vous aimez ĂȘtre touchĂ© Ă  certains endroits, votre conjoint ne l’est pas forcĂ©ment. Alors Ă©coutez-le. C’est plus particuliĂšrement vrai lorsque vous faites l’amour. Vos dĂ©sirs ne sont pas forcĂ©ment les siens, alors discutez et partagez ce que vous aimez. Il existe Ă©galement des touchers que vous pouvez faire plus rĂ©guliĂšrement. Ces touchers, sont des touchers furtifs FrĂŽler votre conjoint, Un bisou avant de se coucher, Toucher le pied de votre conjoint Ă  table, 
 Si vous ne parlez pas ce langage, cela risque d’ĂȘtre un effort de rĂ©flexion pour vous. Sachez que les possibilitĂ©s sont infinies pour montrer votre amour Ă  une personne qui parle le langage du toucher. La limite est votre imagination. Vous pouvez jouer sur le moment du toucher, le lieu, l’endroit du toucher, la durĂ©e, la maniĂšre. L’infidĂ©litĂ© aura un impact plus important sur une personne sensible au langage du toucher. N’oubliez pas de soutenir votre conjoint lorsqu’il traversera des Ă©preuves. Plus tard, il se souviendra autant de votre soutient que de votre abandon. La semaine prochaine, je vous dĂ©voilerai comment trouver son langage d’amour grĂące Ă  7 techniques. DĂšs maintenant, Ă©crivez dans les commentaires quel langage pensez-vous ĂȘtre votre langage principal ? On validera tout ça la semaine prochaine ! 😉 Photos de Ktoine, The Doctr, Robo Android, rent-a-moose Recherches utilisĂ©es pour trouver cet article parole valorisante,langage non verbal amoureux,langage non verbal amour,la valeur des paroles valorisantes dans la relation amoureuse,Paroles valorisantesAvez-vous lu ces articles ?

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Accueil Les cailloux bleus Infos dĂ©taillĂ©es RĂ©sumĂ© Acheter Les cailloux bleus de Christian Signol d'occasion. chez Pocket Genre RĂ©gional 410 pages Paru en 1990 dans cette collection EAN 9782266026673 Ils s'appellent Etienne, Abel, PhilomĂšne et MĂ©lanie. Ils ont vingt-trois, quatorze, dix et six ans quand naĂźt le XXe siĂšcle. Enfants de pauvres mĂ©tayers du causse de Gramat Lot ? et Dieu sait ce qu'il en allait d'ĂȘtre mĂ©tayers et pauvres dans ces annĂ©es-lĂ  et sur cette terre de misĂšre! ?, ils ne peuvent choisir qu'entre le dĂ©part ou la soumission. Mais dĂ©jĂ  le monde change, des idĂ©es nouvelles circulent qui commencent Ă  Ă©branler cet univers de pierre figĂ© dans l'Histoire. Les paroles d'Armand, le sabotier, l'arrivĂ©e d'un instituteur laĂŻque jettent des ferments de rĂ©volte qui, pour certains, la Grande Guerre venue et s'Ă©ternisant en massacres, conduiront aux mutineries de 1917. Ainsi va le destin des hommes. Mais les femmes demeurent, patientes prĂȘtresses de la vie et de la mort. Par-delĂ  les drames, dĂ©passant les injustices et les crimes, elles poursuivent leur oeuvre de crĂ©ation. Elles sont l'amour. Un jour, PhilomĂšne enfant a donnĂ© Ă  son ami Adrien deux petits cailloux bleus pour qu'ils lui portent chance. Deux petits cailloux bleus... Voici l'histoire d'une famille, d'un village, d'une terre et d'une Ă©poque oĂč chaque Français d'aujourd'hui peut reconnaĂźtre les siens. Ici, tout est vrai et juste les actes, les paroles, les pensĂ©es, les sentiments. Ici, se respirent l'air du causse, glacĂ© ou brĂ»lant, et le parfum des pierres et des genĂ©vriers. Avec Les cailloux bleus, Christian Signol prend place, aprĂšs Bernard Clavel et Claude Michelet, parmi ces Ă©crivains de la terre et du cœur qui ne cesseront jamais de nous toucher Source Pocket Les cailloux bleus
Toutacte et chaque acte expliquĂ© ici, en pensĂ©e ou en dĂ©sir par le regard, le geste, la parole ou l’acte, est un pĂ©chĂ© mortel. La Confession de tous ces pĂ©chĂ©s devrait ĂȘtre faite sans dĂ©tours mais avec modestie. N’insistez pas trop sur les dĂ©tails lors de la Confession, mais reconnaissez les occasions de pĂ©cher et prenez de
français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois espagnol Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă  votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă  votre recherche palabras y los actos palabras y los hechos palabras y acciones palabras y las acciones palabras y las obras palabras y actos palabras y hechos palabras y la acciĂłn palabras y obras Il faut combler l'Ă©cart entre les paroles et les actes en affectant des ressources financiĂšres appropriĂ©es aux activitĂ©s de dĂ©veloppement. Se debe superar la brecha entre las palabras y los actos, asignando los recursos financieros adecuados. C'est ainsi que les paroles et les actes de la religion vraie, dans sa puretĂ© originale, acquiĂšrent une autoritĂ© irrĂ©sistible pour tous les mortels Ă©clairĂ©s. AsĂ­ es como las palabras y los actos de la religiĂłn verdadera y no contaminada poseen una autoridad irresistible para todos los mortales iluminados. On constate un Ă©cart entre les paroles et les actes. Ce retrait illustre Ă  lui seul la contradiction manifeste entre les paroles et les actes du dirigeant chypriote grec. Este hecho, por sĂ­ solo, es un crudo ejemplo de la clara discrepancia entre las palabras y los hechos del dirigente grecochipriota. Ainsi, observe les paroles et les actes du sage Franklin et Eleanor Roosevelt ont communiquĂ© par les paroles et les actes une vision d'une sociĂ©tĂ© juste et bienveillante. Franklin y Eleanor Roosevelt comunicaron en palabras y acciones la visiĂłn de una sociedad justa y compasiva. J'ai pris note de ses commentaires concernant le contraste entre les paroles et les actes. Il y a toujours un fossĂ© bĂ©ant entre les paroles et les actes. À un moment donnĂ©, les paroles et les actes concernant l'Union europĂ©enne devront coĂŻncider. En algĂșn punto tendrĂĄn que coincidir las palabras y los hechos con respecto a la UniĂłn Europea. Ceci est attestĂ© par la grande contradiction qui existe entre les paroles et les actes. Comme l'illustre bien l'exemple du Pape Jean-Paul II, les jeunes ont besoin de percevoir la cohĂ©rence entre les paroles et les actes. Como bien lo ilustra el ejemplo del Papa Juan Pablo II, los jĂłvenes tienen necesidad de percibir la coherencia entre las palabras y los hechos. Un ange enregistre fidĂšlement les paroles et les actes du peuple de Dieu. El ĂĄngel registrador estĂĄ anotando fielmente las palabras y los actos del pueblo de Dios. Tout ce que le PĂšre dĂ©sire nous dire se trouve dans les paroles et les actes du Fils. Todo lo que el Padre desea decirnos se encuentra en las palabras y los actos del Hijo. Entre les paroles et les actes, vous semblez prĂ©fĂ©rer celles-lĂ . Les paroles et les actes peuvent avoir suscitĂ© ensemble un profond sentiment d'angoisse susceptible d'humilier la plaignante. En conjunto, las palabras y los actos podĂ­an haber causado intensos sentimientos de angustia que podĂ­an humillar a la demandante. Ce sont lĂ  des domaines dans lesquels nos citoyens voient des diffĂ©rences entre les paroles et les actes. Todo esto son preguntas en las que nuestros ciudadanos ven una disparidad entre las palabras y los hechos. L'approbation du public, cependant, s'altĂšre trĂšs facilement, Monsieur Barroso, particuliĂšrement lorsque qu'il y a un fossĂ© manifeste entre les paroles et les actes. No obstante, señor Barroso, la aprobaciĂłn pĂșblica se pierde fĂĄcilmente, en particular cuando las palabras y los hechos no se ajustan. Et ceci en raison de ce qui vient d'ĂȘtre dit par M. Van Velzen quant Ă  la diffĂ©rence entre les paroles et les actes. Esto tiene que ver con lo que ha dicho el Sr. Van Velzen, con la diferencia entre las palabras y los hechos. Nous ne pouvons que dĂ©plorer vivement les paroles et les actes qui freinent l'instauration d'un climat propice Ă  la rĂ©conciliation et Ă  la coopĂ©ration sur la pĂ©ninsule corĂ©enne. Nos preocupan profundamente las palabras y los actos que dificultan el establecimiento de un ambiente de reconciliaciĂłn y cooperaciĂłn en la penĂ­nsula de Corea. Ce n'est que grĂące aux efforts concertĂ©s des gouvernements et de la sociĂ©tĂ© civile que le fossĂ© qui existe entre les paroles et les actes sera comblĂ©. La brecha existente entre las palabras y los hechos sĂłlo podrĂĄ cerrarse gracias a los esfuerzos concertados entre los gobiernos y la sociedad civil. Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. RĂ©sultats 84. Exacts 84. Temps Ă©coulĂ© 240 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots frĂ©quents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200
Les40 citations et proverbes actes : L'amour vrai, sa sincĂ©ritĂ© se distingue par les actes bien mieux que par les paroles. Citation de William Shakespeare ; Les deux gentilhommes de VĂ©rone (1590) Mes actes n'ont de limites que celles oĂč vient buter ma force. Citation de Henry de Montherlant ; Le chant de la grande vie de vache (1921) Un
☰ MENU - LE DON DE LA DIVINE VOLONTÉ EST L'INCONTOURNABLE TRÉSOR DU COEUR DE DIEU QUI NOUS EST OFFERT À TRAVERS LUISA PICCARRETA ET QUI SE DIFFUSE SUR TOUTE LA TERRE PAR LE FIAT DE LA SANCTIFICATION - QU'EST-CE QUE LA DIVINE VOLONTÉ ? INTRODUCTION - FONDEMENTS - OBJECTIFS ET BIENFAITS - VIVRE DANS LA DIVINE VOLONTÉ C'EST LAISSER JÉSUS VIVRE EN NOUS - Voici trois documents de rĂ©fĂ©rences qui sont une excellente introduction Ă  la Divine VolontĂ© et qui aident grandement Ă  la comprĂ©hension. Ils sont fortement conseillĂ©s pour bien commencer dans cette merveilleuse aventure qu'est la vie dans la Divine VolontĂ©. L'Envol Introduction aux Ă©crits de Luisa Piccarreta - Marcel Laflamme - Éditions Christian Premiers pas avec Luisa Piccarreta Vivre dans la Divine VolontĂ© - Marcel Laflamme - Éditions Christian Ce cartable Ă  tĂ©lĂ©charger contient les Ă©lĂ©ments de bases pour dĂ©buter dans la Divine VolontĂ©. C'est un outil trĂšs facilitant et recommandĂ© pour tous. Introduction ROUTINE QUOTIDIENNE b Exemples Viens JĂ©sus faire la vaisselle avec moi; Ensemble travaillons Ă  faire ceci; Viens Divine VolontĂ© conduire avec moi; Divine VolontĂ©, viens parler en moi. Exemple Je vois un oiseau, d’une simple intention j’envoie mes pensĂ©es vers Dieu en Le remerciant pour cette belle crĂ©ature, ses couleurs, son plumage, son chant, etc., au nom de tous et pour tous. Il ne s'agit pas de faire de nouvelles choses, mais de faire toutes nos choses habituelles AVEC JĂ©sus et en union d’amour avec Lui. Il faut s’habituer Ă  l’idĂ©e que nous devons Ɠuvrer ensemble ». Ainsi, en vivant dans la VolontĂ© Divine, les choses nĂ©cessaires Ă  notre vie comme boire, dormir, respirer, travailler, conduire, etc., se changent en priĂšre, en adoration et en amour Ă  l’égard de JĂ©sus et des autres voir CEC 260 et 521. DISTINCTION ENTRE VIVRE » DANS LA DIVINE VOLONTÉ ET FAIRE » LA VOLONTÉ DE DIEU Ce faisant, pour acquĂ©rir complĂštement le Don de la vie dans la Divine VolontĂ©, il y a quatre niveaux distincts qui s’établissent progressivement dans l’ñme qui donne son oui » DĂšs la premiĂšre Ă©tape nous participons dĂ©jĂ  Ă  l’Acte unique et Ă©ternel de Dieu, par notre intention. 1er niveau Avoir le dĂ©sir de vivre dans la Divine VolontĂ©, d’ĂȘtre uni et fusionnĂ© Ă  JĂ©sus dans toutes nos actions et Le laisser agir en donnant notre oui ». 2e niveau AcquĂ©rir les connaissances nĂ©cessaires en lisant notamment le Livre du Ciel » et autres ouvrages qui peuvent nous aider Ă  cheminer dans la Divine VolontĂ©. 3e niveau Exercer la vertu – en appliquant la routine quotidienne - pour s’y ancrer de maniĂšre progressive nous pouvons entrer dans la VolontĂ© Divine et ne faire que des vas-et-viens, entrer, sortir, et recommencer. C’est ce que Luisa a fait pendant plusieurs annĂ©es. 4e niveau Vivre complĂštement dans la Divine VolontĂ©. Ainsi, une fois que nous nous sommes exercĂ©s et que nous sommes ancrĂ©s dans la VolontĂ© Divine, alors celle-ci s’actualise en nous dans toute sa capacitĂ©. Ce qui implique une continuitĂ©, de ne La jamais quitter. Celui qui vie de maniĂšre absolue dans la Divine VolontĂ© ne pĂšche plus, possĂšde toutes les vertus Divines, rend gloire Ă  Dieu continuellement, etc. De ce fait, les Ăąmes connues Ă  ce jour qui ont possĂ©dĂ© pleinement le don de la vie dans la Divine VolontĂ© sur la terre et qui ont donc atteint le niveau 4 Ă©tant donnĂ© leur gradation sont - Adam au dĂ©but de la crĂ©ation, mais l’a perdu en pĂ©chant. - La Vierge Marie voir section Principaux Ă©crits – Marie. - JĂ©sus qui EST la Divine VolontĂ©. - Luisa Piccarreta, qui reçu le don de la Divine VolontĂ© le 8 septembre 1889, marquant ainsi le dĂ©but du RĂšgne de la Divine VolontĂ© sur la Terre. Dans la Divine VolontĂ©, l’ñme est purifiĂ©e et enrichie ; ses actes prennent une valeur Divine et deviennent Ă©ternels. Ses actes pĂ©nĂštrent toute chose, se multiplient Ă  l’infini et prennent racine dans l’Acte unique et Ă©ternel de Dieu. Ils apportent la GrĂące de Dieu Ă  toutes les Ăąmes sur la terre comme au Ciel, au purgatoire et Ă  travers toutes les gĂ©nĂ©rations. En ce sens, l’ñme vit selon les trois intentions de JĂ©sus lorsqu’Il Ă©tait sur Terre glorifier le PĂšre, Lui demander que Sa volontĂ© soit faite » et sauver les Ăąmes. ENSEIGNEMENT - LES 4 ÉTAPES DE LA VIE DANS LA DIVINE VOLONTÉ - PÈRE DOMINIQUE DUTEN Pour plus de dĂ©tails, voir le tome 19 au 26 Juillet 1926 La SuprĂȘme VolontĂ© comporte quatre paliers. D'autre part, voici la transcription du vidĂ©o YouTube de la chaĂźne Elijahs Cloak le manteau d'Élie qui provient de Robert Gonzalez amoureux du Carmel de ses Saints et Docteurs, Ă©tudiant en lien avec l'ordre sĂ©culier des Carmes DĂ©chaux. Il est Ă©tudiant des Ă©crits de Luisa Piccarreta Ă  la lumiĂšre des enseignements des spĂ©cialistes comme Thomas Fahy, les PĂšres Brown, Iannuzzi et Celso. Voici donc une brĂšve prĂ©sentation et esquisse des RÉFUTATIONS sur 6 malentendus qu'il peut y avoir dans la Divine VolontĂ©. Six malentendus dans la Divine Tome 19 au 9 septembre 1926 JĂ©sus dit Ă  Luisa Ma fille, tout ce que Je te dis Ă  propos de ma VolontĂ©, ce sont autant de cadeaux de ma part. La connaissance ne suffit pas Il faut possĂ©der le bien que cette connaissance contient. Si ce n'Ă©tait pas le cas, tu serais malheureuse. Car, le fait de connaĂźtre un bien sans le possĂ©der est toujours une souffrance. Je ne sais pas faire les choses Ă  moitiĂ©. D’abord Je mets l'Ăąme en condition en Ă©largissant sa capacitĂ©, ensuite Je donne la connaissance et le bien qui va avec. » FONDEMENTS Tome 12 au 3 mars 1920 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, ce que Je dĂ©sirais en crĂ©ant l’homme, c’était qu’il fasse Ma volontĂ© en toute chose et que, petit Ă  petit, par des actes rĂ©pĂ©tĂ©s dans Ma volontĂ©, le soleil de Ma vie se forme en lui. Ainsi, le soleil de Ma vie aurait trouvĂ© en lui ce mĂȘme soleil et les deux se seraient fondus en un seul. Alors, Je l’aurais amenĂ© aux joies du Ciel. HĂ©las! L’homme n’a pas donnĂ© suite Ă  ce projet divin. » En effet, ce projet n’a pas eu lieu en raison de la faute originelle, oĂč nos premiers parents ont pĂ©chĂ© et sont sortis de la Divine VolontĂ© qu’ils possĂ©daient. Quand Dieu a créé Adam, Il lui attribua le don de vivre de la Divine VolontĂ© ; tous ses actes Ă©taient parfaits et d’ordre Divins, bien qu’il avait le libre arbitre du choix - car Dieu dans Son Amour infini, laisse toujours la volontĂ© humaine libre de choisir entre le Bien et le mal. D’ailleurs, JĂ©sus le mentionne dans le tome 14 au 11 novembre 1922 Je n'ai pas créé l'homme pour qu'il soit esclave, mais libre. Et ainsi, Je l'ai pourvu d'une volontĂ© libre. Il n'aurait pas Ă©tĂ© convenable ni digne de Moi de crĂ©er l'homme dĂ©pourvu de libertĂ©. Et Je n'aurais pas pu dire faisons l'homme Ă  Notre image et Ă  Notre ressemblance » si Je ne l'avais pas créé libre. De mĂȘme que Je suis libre, ainsi l'homme doit ĂȘtre libre. Car rien ne blesse davantage qu'un Amour qui contraint. Il cause la mĂ©fiance, les doutes, les peurs et la nausĂ©e chez celui qui le reçoit. Tu vois quelle est l'origine des actes des crĂ©atures, mĂȘme de leurs pensĂ©es ils sont engendrĂ©s dans Ma VolontĂ©. Mais, Ă©tant libre, l'homme peut faire en sorte que ses pensĂ©es, ses paroles, etc. soient pour le bien ou pour le mal. Il peut les rendre saints ou pervers. » ConsĂ©quemment, lorsqu’Adam et Ève ont pĂ©chĂ© en choisissant librement de dĂ©sobĂ©ir Ă  Dieu, ils ont entrainĂ© le dĂ©sordre chez eux-mĂȘmes, pour toute la descendance humaine et dans l’univers entier. Ainsi, comme le dit JĂ©sus Ă  Luisa au tome 16 28 fĂ©vrier 1924 Quand l'homme se retira de la VolontĂ© SuprĂȘme, il rejeta tous les dons divins. Mais la DivinitĂ© n'effaça pas ceux-ci totalement. Elle les laissa en suspens dans la Divine VolontĂ© en attendant que la volontĂ© humaine revienne Ă  l'ordre original en se rattachant de nouveau Ă  la VolontĂ© de Dieu. C'est ainsi que sont en suspens dans Ma VolontĂ© l'amour raffinĂ©, les baisers, les caresses, les dons, les communications et Mes plaisirs innocents que J'aurais vĂ©cus avec Adam s'il n'avait pas pĂ©chĂ©. En rĂ©tablissant la loi de la vie dans Ma VolontĂ©, Ma VolontĂ© veut livrer tous ces biens qu'elle a dĂ©crĂ©tĂ©s de donner aux crĂ©atures et qui sont en suspens entre le CrĂ©ateur et les crĂ©atures. » ENSEIGNEMENT - LE GRAND PLAN DE DIEU - PÈRE DOMINIQUE DUTEN ENSEIGNEMENT TRANSCRIT - CRÉATION DE L'HOMME - PÈRE GABRIEL-M. TCHONANG Objectifs et bienfaits C’est donc par un ensemble d’Enseignements cĂ©lestes donnĂ©s Ă  Luisa Piccarreta pendant plus de quarante ans que, maintenant, la Divine VolontĂ© nous est Ă  nouveau accessible » voir section Luisa . Ces connaissances, rendues disponibles, nous permettent ainsi de bien comprendre ce qu’est la vie dans la Divine VolontĂ© pour pouvoir y adhĂ©rer. Ainsi, en dĂ©cidant de vivre dans la Divine VolontĂ©, nous devons refaire tout ce qu’Adam aurait dĂ» faire. Car en effet, l’objectif est notamment de reprendre ces actes en suspens, afin que tous puissent revenir Ă  l’ordre, au rang et au but pour lesquels nous avons Ă©tĂ© créées. Il faut donc accepter librement de rejeter notre volontĂ© humaine en faveur de la Divine VolontĂ©, en ayant comme intention premiĂšre de laisser agir JĂ©sus en nous et en toute chose ; c’est la SaintetĂ© des saintetĂ©s, soit le plus haut niveau de saintetĂ© Ă  atteindre. Voici quelques extraits du Livre du Ciel pour nous inciter Ă  plonger dans ce 3e FIAT, dans l’Ère du Saint-Esprit, dans ce DĂ©cret divin oĂč Dieu achĂšvera toutes choses parfaitement ainsi que quelques promesses s'y rattachant. ÉTABLISSEMENT DU - EXTRAITS DU LIVRE DU CIEL PROMESSES DE - EXTRAITS DU LIVRE DU CIEL Par ailleurs, il faut bien prendre conscience que de renoncer Ă  notre volontĂ© humaine ne signifie pas disparaĂźtre » ! En effet, nos diffĂ©rences et nos personnalitĂ©s variĂ©es viennent de Dieu et reflĂštent sa beautĂ©. Cela signifie plutĂŽt renoncer Ă  ce qui en chacun est un fruit du pĂ©chĂ© et qui s’oppose Ă  la VolontĂ© de Dieu qui Lui, veut rĂ©gner en nous et nous humaniser Ă  la ressemblance de JĂ©sus vrai Dieu et vrai Homme. Il faut donc renoncer aux pĂ©chĂ©s, aux passions qui nous attachent aux choses de la terre et aux mauvais penchants. Le reste, nous le faisons avec JĂ©sus, tout simplement, pour que notre volontĂ© s'Ă©panouisse Ă  travers la VolontĂ© de Dieu. D'autre part, il est intĂ©ressant de noter que les trois facultĂ©s principales de l'Ăąme qui est immortelle sont la VolontĂ© ; associĂ©e Ă  Dieu le PĂšre, l'Intellect ; associĂ© Ă  Dieu le Fils et la MĂ©moire qui se transforme aussi en l'Amour ; associĂ©e Ă  Dieu le Saint-Esprit. Ce faisant, puisque l'Ăąme est immortelle, il va de soi que ces trois facultĂ©s soit Ă©galement immortelles ! adaptĂ© du PĂšre Gabriel-M. Tchonang et du Dr. Salvador Thomassiny Tome 16 au 20 fĂ©vrier 1924 JĂ©sus Luisa Ah! Tu ne sais pas ce que signifie vivre dans Ma VolontĂ©. Cela signifie que les pures joies escomptĂ©es lors de la crĂ©ation de l'homme M'arrivent. Cela signifie la disparition de toute l'amertume que l'homme perfide Me donne depuis presque l'aube de la CrĂ©ation. Cela signifie un Ă©change continuel entre la volontĂ© humaine et la VolontĂ© Divine pendant que l'Ăąme, craignant sa volontĂ©, vit de la Mienne et que la Mienne la remplit de joies, d'amour et de biens infinis. Oh! Comme Je Me sens heureux de pouvoir donner tout ce que Je dĂ©sire Ă  cette Ăąme. Il n'y a plus de division entre elle et Moi, mais une union stable dans l'action, la pensĂ©e et l'amour. Car Ma VolontĂ© fait le nĂ©cessaire pour tout. Ainsi, nous vivons dans un parfait accord et en communion de biens. C'Ă©tait le but visĂ© en crĂ©ant l'homme qu'il vive comme Notre propre enfant et que tous Nos biens soient partagĂ©s avec lui afin qu'il soit pleinement heureux et que Nous nous rĂ©jouissions de son bonheur. La vie dans Ma VolontĂ© est ce qui Ă©tait escomptĂ© lors de la CrĂ©ation, avec son flot de joies et de fĂȘtes continuelles. » Tome 19 au 9 septembre 1926 JĂ©sus Ă  Luisa Par consĂ©quent, Je ne pourrais faire de plus grande grĂące Ă  l’ñme , en ces temps tumultueux et de course vertigineuse dans le mal, en lui proposant de lui offrir le RĂšgne du FIAT SuprĂȘme J’en donne la preuve en le prĂ©parant en toi avec autant de connaissances et de dons afin que rien ne manque au triomphe de Ma VolontĂ©. » Tome 11 au 28 juillet 1915 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, celui qui vit dans Ma VolontĂ© est tellement identifiĂ© Ă  Moi que son cƓur et Mon CƓur ne font qu'un. Comme toutes les Ăąmes qui sont sauvĂ©es le sont par ce CƓur, ces Ăąmes sauvĂ©es s'envolent vers leur salut Ă  travers les battements de ce CƓur et Je donnerai Ă  l'Ăąme ainsi associĂ©e Ă  Moi le mĂ©rite de toutes ces Ăąmes sauvĂ©es. Puisqu'elle a dĂ©sirĂ© leur salut avec Moi et que Je l'ai utilisĂ©e comme la vie de Mon CƓur. » Tome 28 au 12 mars 1930 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, l’amour, les rĂ©parations et les priĂšres en dehors de Mon Fiat sont Ă  peine de petites gouttes. Par contre, dans Ma Divine VolontĂ©, les mĂȘmes choses et les mĂȘmes actes sont des mers, de trĂšs hautes murailles et des riviĂšres sans fin. Ma VolontĂ© est immense, et elle rend immenses les actes de la crĂ©ature. » Tome 11 au 12 aoĂ»t 1916 JĂ©sus Ă  Luisa C'est seulement par les Ăąmes qui vivent dans Ma VolontĂ© que Je Me sens vraiment rĂ©compensĂ© pour la CrĂ©ation, la RĂ©demption et la Sanctification. Seulement ces Ăąmes Me glorifient de la maniĂšre que les crĂ©atures doivent le faire. Par consĂ©quent, elles seront au Ciel les pierres prĂ©cieuses de Mon trĂŽne et auront tous les contentements et toute la gloire que les autres bienheureux auront individuellement. Ces Ăąmes seront comme des reines autour de Mon trĂŽne et les autres seront autour d'elles. Alors que les bienheureux seront des soleils qui brilleront dans la JĂ©rusalem CĂ©leste, les Ăąmes qui auront vĂ©cu dans Ma VolontĂ© brilleront dans Mon propre soleil. Elles seront comme fusionnĂ©es avec Mon soleil et elles verront les autres bienheureux Ă  partir de Mon intĂ©rieur. Car il est juste qu'ayant vĂ©cu sur la Terre unies Ă  Moi, dans Ma VolontĂ© et n'ayant pas vĂ©cu de vie qui leur Ă©tait propre, elles auront une place distincte au Ciel. » Tome 14 au 15 septembre 1922 JĂ©sus Ă  Luisa Il s'agit de faire connaĂźtre les effets, les richesses et la valeur de la vie dans Ma VolontĂ©. Si tu ne veux pas montrer d'intĂ©rĂȘt, toi qui sais Ă  quel point Je dĂ©sire que les effets de la Vie dans Ma VolontĂ© soient connus, d'oĂč viendra la Gloire complĂšte que doit Me procurer le parachĂšvement de la CrĂ©ation et de la RĂ©demption ? Oh! Combien de bienfaits concernant la CrĂ©ation et la RĂ©demption sont retenus parce que Ma VolontĂ© n'est pas connue et ne rĂšgne pas vĂ©ritablement chez les crĂ©atures. » Tome 36 au 12 juin 1938 JĂ©sus Ă  Luisa La gloire que Nous recevons lorsque l’ñme travaille dans Notre Vouloir est si grande que Nous la communiquons Ă  tous les bienheureux. Tu dois savoir que les semences divines que l’ñme acquiert en vertu des connaissances de Mon Fiat sont autant de degrĂ©s de Notre connaissance et de Notre gloire auxquels l’ñme va participer lorsqu’elle aura terminĂ© sa vie ici-bas et lorsqu’elle arrivera dans Notre cĂ©leste Patrie. Pour correspondre Ă  la connaissance acquise sur Terre, elle acquerra la double connaissance de Notre Être suprĂȘme dans Notre sĂ©jour cĂ©leste. Chaque semence divine qu’elle aura reçue sera un degrĂ© de gloire, de joie et de bonheur. De sorte que le bonheur, la joie, la gloire des bienheureux seront proportionnĂ©s Ă  la connaissance qu’ils auront eue de Nous. » Tome 11 au 24 fĂ©vrier 1912 JĂ©sus Ă  Luisa L'Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ© perd son tempĂ©rament et acquiert le Mien. On trouve en elle un tempĂ©rament attrayant, plaisant, pĂ©nĂ©trant, digne et d'une simplicitĂ© enfantine. En somme, elle Me ressemble en tout. Elle domine son tempĂ©rament comme elle le veut et comme c'est nĂ©cessaire. Puisqu'elle vit dans Ma VolontĂ©, elle possĂšde Mon Pouvoir. Ainsi elle dispose de tout et d'elle-mĂȘme. Selon les circonstances et les personnes qu'elle rencontre, elle prend Mon tempĂ©rament et elle en dispose. » Tome 36 au 17 mai 1938 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, si la CrĂ©ation ne devait Nous donner que ce qui est spirituel, elle Nous donnerait fort peu. Au contraire, en Nous donnant mĂȘme ses plus petits actes naturels, elle peut toujours Nous donner, Nous sommes en relation continuelle. L’union entre Nous et la crĂ©ature ne s’interrompt jamais. Mieux encore, les petites choses sont toujours prĂ©sentes chez les petits comme chez les grands, chez l’ignorant comme chez le savant. Respirer, se mouvoir, se servir de choses personnelles, ce sont des choses que tout le monde doit faire et continuer Ă  faire. Et lorsque ces choses sont faites par amour pour Nous, pour que Nous formions la Vie de la Divine VolontĂ© en elles, voilĂ  Notre triomphe, Notre victoire, et la raison pour laquelle Nous avons fait la crĂ©ature. Vois-tu alors combien il est facile de vivre dans Notre Vouloir ? Il n’est pas nĂ©cessaire de faire des choses nouvelles, mais plutĂŽt ce que l’on fait toujours, c’est-Ă -dire vivre sa vie comme Nous l’avons donnĂ©e, dans Notre VolontĂ©. » Tome 12 au 24 mai 1920 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, les actions faites dans Ma VolontĂ© dissolvent les actions humaines qui, transformĂ©es en actions divines, s’élĂšvent dans le Ciel, le Livre du Ciel » circulent en toutes les crĂ©atures et embrassent tous les siĂšcles. Ces actions demeurent en permanence dans Ma VolontĂ©. Elles sont les dĂ©fenseurs de Mon trĂŽne contre chaque offense des crĂ©atures et cela, non seulement pour le temps prĂ©sent, mais jusqu’à la fin des siĂšcles. Les actions faites dans ma VolontĂ© ont la vertu de se multiplier pour Ma gloire suivant les besoins et les circonstances. » Tome 35 au 30 janvier 1938 JĂ©sus Ă  Luisa Changer les actes humains en nature Divine constitue les plus grands prodiges que Ma volontĂ© puisse rĂ©aliser. Elle possĂšde l’amour et c’est l’amour qu’elle donne. » Tome 11 au 14 dĂ©cembre 1912 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, celui qui vit complĂštement dans Ma VolontĂ© n'est pas sujet Ă  la tentation parce que le dĂ©mon n'a pas le pouvoir d'entrer dans Ma VolontĂ©. D'ailleurs, il ne voudrait pas s'y risquer par le fait que Ma VolontĂ© est LumiĂšre et que, Ă  cause de cette lumiĂšre, l'Ăąme reconnaĂźtrait trĂšs vite ses ruses et se moquerait de lui. L'Ennemi n'aime pas qu'on se moque de lui, cela est pour lui plus terrible que l'enfer lui-mĂȘme. Il fait tout pour rester Ă©loignĂ© de l'Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ©. Essaie de sortir de Ma VolontĂ© et tu verras combien d'ennemis fondront sur toi. Celui qui est dans Ma VolontĂ© porte haut le drapeau de la victoire. Et aucun ennemi n'ose l'attaquer. » Tome 4 au 28 juillet 1902 JĂ©sus Ă  Luisa Ce que Je te recommande, c'est d'acquĂ©rir l'esprit de priĂšre continuelle. Cette continuelle attention de l'Ăąme Ă  toujours converser avec moi, soit avec le cƓur, soit avec l'esprit, soit avec la bouche, et mĂȘme avec la simple intention, la rend si belle Ă  mes yeux que les notes de son cƓur s'harmonisent avec les notes de Mon CƓur. Je Me sens tellement attirĂ© Ă  converser avec cette Ăąme que non seulement Je lui manifeste les Ɠuvres ad extra » de Mon HumanitĂ©, mais aussi un peu les Ɠuvres ad intra » que Ma DivinitĂ© opĂ©rait dans Mon HumanitĂ©. De plus, la beautĂ© que l'Ăąme acquiert par l'esprit de priĂšre continuelle est telle que le dĂ©mon en est frappĂ© comme par la foudre et frustrĂ© dans les embĂ»ches qu'il essaye de tendre Ă  cette Ăąme. » Tome 16 au 13 mai 1924 JĂ©sus Ă  Luisa À chaque fois que l'Ăąme s'Ă©lĂšve pour s'immerger dans la VolontĂ© Éternelle, elle en est embellie et obtient encore plus de variĂ©tĂ©s de la divine BeautĂ©. C'est pourquoi Je dis que l'Ăąme qui fait Ma VolontĂ© fait Mon amusement et Mon contentement. Je garde le pinceau de Ma VolontĂ© Ă  la main lorsque l'Ăąme plonge dans Ma VolontĂ©. Je M'amuse Ă  lui faire des retouches et Ă  peindre en elle de nouvelles nuances de Ma beautĂ©, de Mon amour, de Ma saintetĂ© et de toutes Mes qualitĂ©s. Pour Moi, ĂȘtre en cette Ăąme et ĂȘtre au Ciel, c'est la mĂȘme chose. Je trouve en elle la mĂȘme adoration que celle des Personnes divines, ainsi que Ma VolontĂ© et Mon amour. Et comme il y a toujours quelque chose qui puisse ĂȘtre donnĂ© aux crĂ©atures, J'agis tantĂŽt comme un peintre habile en peignant Mon image en cette Ăąme, tantĂŽt comme enseignant en lui communiquant les doctrines les plus sublimes, tantĂŽt comme un amoureux passionnĂ© en donnant et dĂ©sirant de l'amour. » Tome 29 au 20 octobre 1931 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, chaque acte que tu accomplis dans Ma Divine VolontĂ© est un pas que tu fais vers Dieu. Dieu fait alors un pas vers toi. Le pas de la crĂ©ature est l’appel qui invite le pas divin Ă  aller Ă  Sa rencontre. Nous ne Nous laissons jamais dĂ©passer ou vaincre par ses actes ; si elle fait un pas, Nous en faisons cinq, dix. Parce que Notre amour est plus grand que le sien, Il prĂ©cipite et multiplie les pas pour hĂąter la rencontre et plonger les deux l’un dans l’autre. » Tome 35 au 31 octobre 1931 JĂ©sus Ă  Luisa Je veux que tu demandes Ma VolontĂ© dans tes souffrances, dans la nourriture que tu prends, dans l’eau que tu bois, dans le travail que tu fais dans ton sommeil. Je veux que tu engages ta respiration et tes battements de cƓur Ă  demander que Ma VolontĂ© vienne et rĂšgne. De cette façon, tout sera une occasion de demander Ma VolontĂ© mĂȘme le soleil qui emplit tes yeux, le vent qui souffle sur toi, le ciel au-dessus de ta tĂȘte
 Tout sera pour toi une occasion de demander que Ma VolontĂ© rĂšgne parmi les crĂ©atures. En faisant cela, tu placeras entre Mes mains de nombreux gages dont le premier sera ton ĂȘtre tout entier. Si bien que tu ne feras pas mĂȘme un mouvement sans demander que Ma VolontĂ© soit connue et dĂ©sirĂ©e par tous. » Tome 19 au 9 avril 1926 JĂ©sus Ă  Luisa Se soumettre Ă  Ma VolontĂ© est pour l'Ăąme la meilleure chose qui peut lui arriver ayant la suprĂ©matie sur tout, occupant la premiĂšre place d'honneur dans la CrĂ©ation, ne quittant jamais le point d'oĂč Dieu l'a sortie. Et alors Dieu la prend toujours sur ses genoux paternels, lui rechantant Sa gloire, Son amour et Son Ă©ternelle VolontĂ©. Étant sur les genoux du PĂšre CĂ©leste, le premier amour est pour elle, ainsi que les mers de grĂące qui dĂ©bordent sans cesse du Sein divin, les premiers baisers, les caresses les plus amoureuses. Nous ne confions Nos secrets qu'Ă  elle. Car, Ă©tant la plus proche et celle qui est le plus avec Nous, Nous lui faisons part de tout ce qui est Ă  Nous, formant sa vie, sa joie, son bonheur, autant qu'elle fait Notre joie et Notre bonheur. » Tome 11 au 8 mars 1914 JĂ©sus Ă  Luisa Quand une Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ© quitte ce monde, aucune beautĂ© ne peut lui ĂȘtre comparĂ©e, aucune hauteur, aucune richesse, aucune saintetĂ©, aucune sagesse, aucun amour. Rien n'Ă©gale cette Ăąme. Quand elle entre dans la Patrie cĂ©leste, le Ciel tout entier s'incline pour l'accueillir et pour honorer le travail de Ma VolontĂ© en elle. Quelle joie de la voir complĂštement transformĂ©e par la Divine VolontĂ©, de constater que toutes ses paroles, pensĂ©es, actions, etc. sont devenues autant de soleils dont elle est ornĂ©e, tous distincts en lumiĂšre et en beautĂ© et de voir s'Ă©couler d'elle de nombreux petits ruisseaux qui inondent tous les bienheureux et se rĂ©pandent sur la terre au bĂ©nĂ©fice des Ăąmes pĂšlerines ! Ah ! Ma fille, Ma VolontĂ© est le Prodige des prodiges. Elle est le chemin par excellence pour accĂ©der Ă  la lumiĂšre, Ă  la saintetĂ© et Ă  tous les biens. Cependant, elle n'est pas connue et donc pas apprĂ©ciĂ©e et aimĂ©e. Toi, au moins, apprĂ©cie-la, aime-la, et fais-la connaĂźtre Ă  ceux que tu perçois comme Ă©tant disposĂ©s. » JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, ne t'inquiĂšte pas. Essaie seulement d'ĂȘtre abandonnĂ©e Ă  ma VolontĂ© et Je ferai tout Ă  ta place. Un seul instant dans Ma VolontĂ© vaut plus que tout le bien que tu pourrais faire dans ta vie entiĂšre. » RECUEIL DE PRIÈRES DANS LA DIVINE VOLONTÉ - PRIER COMME JÉSUS C'EST S'IMMERGER DANS SA VOLONTÉ, S'APPROPRIER TOUTES CHOSES ET LES PRÉSENTER À DIEU AU NOM DE TOUS ET POUR TOUS - SIGNE DE LA CROIX DANS LA DIVINE VOLONTÉ PRIÈRE À L'ESPRIT-SAINT ACTE PRÉALABLE OFFRANDE QUOTIDIENNE INFUSION DANS LA DIVINE VOLONTÉ CONSÉCRATION À LA DIVINE VOLONTÉ SCEAU DE LA DIVINE VOLONTÉ POUR LES ÂMES DU PURGATOIRE BÉATIFICATION DE LUISA CHAPELET SAINT HANNIBAL CHAPELET DE GUÉRISON ET DE LIBÉRATION ACTE DE RÉPARATIONS UNIVERSELLES PRIÈRE À LA SAINTE-TRINITÉ ACTE D'HUMILITÉ MARIE, REINE ET MÈRE TRUCS ET AIDE-MÉMOIRES DOCUMENTS - MOYENS PRATIQUES - AUTO-ÉVALUATION - CHAQUE INSTANT NOUS PERMET D'INVESTIR DANS L'ÉTERNITÉ - PĂšre Dominique Duten TRUC DE BASE DE MARIE Tome 4 au 21 aoĂ»t 1901 La cĂ©leste Maman Ă  Luisa Ma fille, suis-moi et tu trouveras le chemin ainsi que JĂ©sus lui-mĂȘme. Je vais mĂȘme t'enseigner le secret qui te permettra de toujours rester avec JĂ©sus et de vivre toujours contente et heureuse, mĂȘme sur cette comment Fixe en toi la pensĂ©e que seul JĂ©sus et toi existez dans ce monde et personne d'autre. Retiens que JĂ©sus est le seul Ă  qui tu dois plaire, le seul avec qui tu dois te complaire et le seul que tu dois aimer. De Lui seul tu dois t'attendre d'ĂȘtre aimĂ©e et contentĂ©e en tout. En vivant de cette maniĂšre, toi avec JĂ©sus, tu ne te laisseras plus impressionner si tu es entourĂ©e de mĂ©pris ou de louanges, de parents ou d'Ă©trangers, d'amis ou d'ennemis. JĂ©sus seul sera tout ton bonheur et JĂ©sus seul te suffira en tout. » RÈGLE D'OR L'action que je dĂ©sire accomplir, c'est JĂ©sus qui l'accomplit et moi je L'accompagne. Tome 8 au 9 fĂ©vrier 1908 ASTUCES POUR LA MAISON Imprimer l'index des 24 heures de la Passion et l'affichez Ă  un endroit oĂč vous passez souvent. INDEX DES 24 HEURES DE LA AFFICHE 24H - Si vous avez une horloge qui marque les heures ex coucou Ă  chaque heure dire Viens Divine VolontĂ© ». Installer une alarme sur votre montre ou votre cellulaire pour qu'Ă  chaque heure, vous ayez un rappel de dire Viens Divine VolontĂ© ». Mettre des post-it un peu partout dans la maison avec le nom de JĂ©sus inscrit dessus salle de lavage, miroir de salle de bain, etc.. Faire imprimer une ou deux copies de la routine quotidienne et la laisser traĂźner un peu partout. ROUTINE Mettre des images saintes un peu partout table de chevet, couloir, dĂ©coration voir section Images. Utilisez un calendrier catholique pour vos planifications. Laissez traĂźner vos tomes du Livre du Ciel ». voir section Principaux Ă©crits - Livre du Ciel. SUR L'ORDINATEUR Mettre une image de JĂ©sus en fond d'Ă©cran aussi sur vos tablettes, tĂ©lĂ©phones, etc. voir section Images. Installer dans vos favoris vos sites et vos chaĂźnes youtube prĂ©fĂ©rĂ©s sur la Divine VolontĂ© voir section ChaĂźnes Youtube. Laisser jouer des enseignements sur la Divine VolontĂ© durant la journĂ©e au lieu d'Ă©couter la radio ou de regarder la tĂ©lĂ©vision voir section Enseignements par sujet. EN VOITURE Coller une image sainte sur la boĂźte Ă  gants, cela vous aidera Ă  penser Ă  inviter JĂ©sus Ă  venir conduire avec vous voir section Images. Y laisser un dizainier et prier tout le long du trajet. Rester indiffĂ©rent face aux contrariĂ©tĂ©s de la route et offrir Ă  JĂ©sus tout ce qui pourrait nous troubler. Se pratiquer Ă  faire notre signe de croix en passant devant les Ă©glises. NOS SOUFFRANCES Donner toutes nos souffrances Ă  JĂ©sus et rĂ©parer avec Lui pour tout ceux qui n'offrent pas leurs souffrances. Accepter les petits inconforts de la vie comme Sainte-ThĂ©rĂšse-de-l'Enfant-JĂ©sus. Par exemple Je ne suis pas confortable sur mon banc d'Ă©glise. Au lieu de me replacer pour ĂȘtre mieux, je reste dans cette position quelques instants de plus afin de pouvoir offrir ce petit rien Ă  JĂ©sus dans la Divine VolontĂ© pour que cela porte des fruits infinis ! Visionner l'homĂ©lie du PĂšre Dominique Duten pour comprendre que les souffrances sont des trĂ©sors. HOMÉLIE - SOUFFRANCES ET TRÉSORS - PĂšre Dominique Duten JĂ©sus veut des Ăąmes. Il faut donner des Ăąmes Ă  JĂ©sus en rĂ©parant avec Lui dans la Divine VolontĂ© Ă  l'aide des 24 heures de la Passion afin qu'aucune goutte de Son PrĂ©cieux Sang ne soit perdu et reste sans effet. LES 24 HEURES DE LA La Croix est une monnaie d’une valeur inestimable ; et si nous avons la grĂące de la possĂ©der, nous devenons enrichis d’une monnaie Ă©ternelle apte Ă  faire de nous les plus riches du Paradis, car la monnaie qui circule dans le Ciel provient des croix souffertes sur la terre. LA Exemples de comment vivre les souffrances dans la Divine VolontĂ© en gardant les yeux fixĂ©s sur JĂ©sus. Marie dit que l'Ă©preuve est ce qui met en sĂ»retĂ© les dons de Dieu. Chacun doit prendre sa croix et accueillir les souffrances de maniĂšre Ă  les vivre pour Lui, avec Lui et en Lui. COMMENT VIVRE LES VIVRE LA MESSE Vivre la messe dans la Divine VolontĂ© c-Ă -d., au nom de tous et pour tous, fondu en JĂ©sus, en Ă©vitant toutes distractions. voir section Enseignements par sujet – Eucharistie. Offrir toutes les messes de toute Ă©ternitĂ© pour les refaire avec JĂ©sus dans la Divine VolontĂ©. RĂ©parer pour toutes les offenses et les sacrilĂšges commis lors des Eucharisties, volontairement ou involontairement. Communier en adorant JĂ©sus avec Sa propre adoration, L'aimer avec Son propre amour, etc. Garder notre ferveur Ă  tous les moments de la messe, particuliĂšrement au moment de la consĂ©cration. UTILISER DURANT LA - PĂšre LA SAINTE MESSE VUE PAR Être conscient du caractĂšre sacrĂ© de la Sainte Eucharistie et y accorder tout le respect que nous lui devons. ReconnaĂźtre et avoir conscience de l'immense privilĂšge de recevoir Dieu et le Paradis tout entier en nous lors de la communion. Faire une action de grĂące profonde et recueillie aprĂšs la communion. ReconnaĂźtre que JĂ©sus est prĂ©sent dans l'assemblĂ©e, dans la Parole, dans la personne du PrĂȘtre ainsi que dans le Pain et le Vin. MOYENS PRATIQUES POUR LA LECTURE JĂ©sus dit de lire le Livre du Ciel » lentement, pour prendre le temps de mĂ©diter chaque passage. Ainsi, ces Ă©crits prendront vie en nos coeurs et ensuite nous pourront les pratiquer. Utilisez des images saintes ou des signets religieux au lieu de signets ordinaires. N'hĂ©sitez pas Ă  surligner et Ă  annoter vos tomes, les 24H, etc., ce sont pratiquement des documents de travail, car plus tard vous relirez ces passages et vous les comprendrez autrement. Pour rechercher un mot ou une date dans un document PDF comme dans les tomes accessibles dans la section Principaux Ă©crits, utilisez la loupe dans le haut du document pour trouver ce que vous cherchez ou utiliser le raccourci clavier CTRL+F. Notez les rĂ©fĂ©rences des tomes dans un cahier lorsque vous Ă©coutez des enseignements pour que plus tard, vous puissiez lire ces passages pour les mĂ©diter dans le silence. UN PEU DE MÉNAGE DĂ©barrassez-vous de vos tĂ©lĂ©visions. Utilisez plutĂŽt vos ordinateurs, vous pouvez au moins choisir ce que vous regardez. VĂ©rifiez qu'il n'y ait rien d'occulte dans vos maisons toute forme de pierre, jeu de tarot, jeu de sociĂ©tĂ© douteux, films ou jeux vidĂ©os de types violents, horreurs, etc., amĂ©tis, capteurs de rĂȘves, dĂ©corations aztĂšques ou incas ex bouddha, livres pouvant contenir de l'occulte, vĂȘtements immodestes ou pouvant avoir des images occultes imprimĂ©es, etc. Cessez les activitĂ©s suivantes qui sont aussi de l'occulte yoga, lire l'horoscope, avoir recours Ă  un mĂ©dium ou Ă  un tireur de carte, le reiki, le pendule, les tatouages, avoir recours aux anges sur Facebook, lire les lignes de la main, Ă©couter de la musique rock/heavy metal, croiser les doigts, toucher du bois, avoir des superstitions, le nouvel Ăąge, miser sur la chance et non en Dieu, etc. Questionnez-vous sur vos habitudes, vos activitĂ©s. Sont-elles en ordre devant Dieu ? Sont-elles conformes aux dix commandements ? Est-ce que JĂ©sus ferait ces mĂȘmes activitĂ©s ? Est-ce que vos loisirs sont sains ? ASTUCES POUR LES RONDES DĂ©marrez vos rondes au dĂ©but du jour pour qu'elles se rĂ©alisent en continu par JĂ©sus et votre ange gardien. Par Exemple 1er FIAT Je T'offre Seigneur aujourd'hui tous mes regards, mes pensĂ©es et mes clignements de yeux pour Te glorifier dans l'Ɠuvre de Ta CrĂ©ation. 2e FIAT Je T'offre Seigneur aujourd'hui tous mes battements de coeur, mes Ă©motions, mes sentiments et mes intentions pour Te glorifier dans l'oeuvre de Ta RĂ©demption. 3e FIAT Je T'offre Seigneur aujourd'hui toutes mes respirations, mes paroles et mes mouvements pour Te glorifier dans l'oeuvre de Ta Sanctification. voir section Enseignements par sujet - Rondes. Gardez en tĂȘte le principe de base pour les trois oeuvres de Dieu 1er FIAT de la CrĂ©ation = Dieu le PĂšre = Tout ce qui existe. 2e FIAT de la RĂ©demption = Dieu le Fils = RĂ©parations. 3e FIAT de la Sanctification = Dieu l'Esprit-Saint = Divinisation Divine VolontĂ© voir section Les 3 FIAT de Dieu. EXEMPLES - RONDES DES 3 SUR SOI Portez les sacramentaux, quand vous replacez votre croix dans votre cou, cela vous fait penser Ă  JĂ©sus et alors dire Viens, Divine VolontĂ© ». Mettre une bague ou un bracelet pendant un certain temps, Ă  un endroit oĂč vous n'en avez pas l'habitude et ainsi, Ă  chaque fois que vous le verrez dans la journĂ©e, vous y penserez. Enfilez deux bas diffĂ©rents le matin et quand vous verrez vos bas dĂ©pareillĂ©s, vous penserez Ă  JĂ©sus. Mettez une petite image de JĂ©sus ou une piĂšce de monnaie dans votre poche, quand vous y insĂ©rerez votre main, vous y penserez ! 5 RÈGLES DE VIE - Tome 1 90 JĂ©sus dicte Ă  Luisa les rĂšgles de vie suivante, qu'elle Ă©crit Je dois avoir un total dĂ©tachement pour tout le créé, m'incluant moi-mĂȘme. Je dois vivre dans un parfait oubli de toute chose, pour que mon intĂ©rieur ne soit fixĂ© que sur JĂ©sus. Je dois ĂȘtre dĂ©tachĂ©e de moi-mĂȘme et vivre uniquement et complĂštement en JĂ©sus. Je dois ĂȘtre prudente en me revĂȘtant d'un vĂ©ritable esprit de foi. JĂ©sus continua en disant Non pas ta volontĂ© mais la Mienne doit vivre en toi pour dominer comme un roi dans son palais royal.» Et JĂ©sus continua À l'avenir, Je veux qu'il n'y ait plus de tu» et de je». Il n'y aura pas de je ferai» et de tu feras». Ces paroles disparaĂźtront et seront remplacĂ©es par nous ferons». Tout sera notre». Finalement, dans la mesure oĂč tu te dĂ©tacheras de tout ce qui n'est pas totalement Mien, tu deviendras toujours plus plongĂ©e dans Ma VolontĂ© absolue. » POUR NOS PRÊTRES Parlez-leur de la Divine VolontĂ©, la plupart ne savent pas encore ce que c'est ! Donnez-leur un livre ici par lĂ  les 24H, la Vierge Marie dans le Royaume de la Divine VolontĂ©, etc.. Partagez-leur les homĂ©lies et les enseignements qui vous ont interpellĂ©s, etc. voir section Enseignements par sujet. Priez pour eux dans la Divine VolontĂ© pour qu'ils puissent se laisser guider par l'Esprit-Saint afin que ce dernier les Ă©claire sur ce don incroyable de vivre dans la Divine VolontĂ©. voir section Messe/PrĂȘtres. Imprimez ce feuillet de 6 petites cartes et partagez-les Ă  nos prĂȘtres pour qu'ils puissent assister au zoom des prĂȘtres avec le PĂšre Dominique Duten. FEUILLET DE 6 CARTES POUR NOS DISPOSITIONS AIDANTES L'abandon et la rĂ©signation nous aident Ă  faire tomber notre volontĂ© humaine. L'humilitĂ© qui produit douceur et patience. L'obĂ©issance qui rapproche de Dieu. Le dĂ©tachement et la confiance. La paix en se dĂ©gageant des pensĂ©es du monde. Le recueillement, la fidĂ©litĂ© et l'attention. Le courage et la persĂ©vĂ©rance. NOS INTENTIONS IntĂ©grer la priĂšre avant les repas pour remercier Dieu dans la Divine VolontĂ© au nom de tous et pour tous pour toute la nourriture de toute Ă©ternitĂ©, etc. Essayer d'avoir toujours en tĂȘte les trois intentions que JĂ©sus avait sur la Terre glorifier le PĂšre, Lui demander que Son rĂšgne vienne et que Sa volontĂ© soit faite sur la terre comme au Ciel » et sauver les Ăąmes. DĂ©poser nos intentions sur les genoux de Marie qui nous demande de se placer sur ses genoux trois fois par jour. voir section Principaux Ă©crits. Bien souvent, nos incapacitĂ©s humaines rĂ©sultent des pĂ©chĂ©s contre la charitĂ© envers notre prochain en pensĂ©e, en parole ou en action. Encore davantage dans la Divine VolontĂ©, nous devons absolument cesser nos jugements tĂ©mĂ©raires, nos mĂ©disances, nos mensonges et nos calomnies. PÉCHÉS DE ENSEIGNEMENT - PÉCHÉS DE LANGUE - LES ENFANTS DE LA DIVINE VOLONTÉ Peu importe l'acte accompli dans le jour, l'important est de le faire avec JĂ©sus l'intention change l'acte. L'acte accompli, quel qu'il soit, nĂ©cessite tout de mĂȘme l'attention maintenir le martyr d'attention priĂšre continuelle est, tout comme l'intention, un incontournable. ASTUCES POUR LES ENFANTS Les intĂ©grer rapidement au principe de Viens JĂ©sus faire ceci avec moi ». Les pratiquer Ă  faire leur priĂšre du matin en y mettant un petit bricolage sur leur table de chevet par exemple pour qu'ils y pensent. Disposer des images saintes dans leur chambre voir section Images. À leur plus jeune Ăąge leur dire qu'ils sont enfants de Dieu, créés par Dieu et que c'est Dieu qui doit ĂȘtre au centre de leur vie. Leur parler du 1er et du 2e commandement comme Ă©tant les rĂšgles de base de la vie Aime Dieu de tout ton cƓur et Aime ton prochain comme toi-mĂȘme. Les consacrer Ă  la Sainte-Famille au CƓur ImmaculĂ© de Marie, au SacrĂ©-CƓur de JĂ©sus et au CƓur trĂšs pur et trĂšs chaste de Saint-Joseph. Leur parler de la Divine VolontĂ© et leur partager des passages simples du Livre du Ciel sur la CrĂ©ation par exemple. Trouver leur Saint Patron avec eux. Leur donner un petit chapelet ainsi qu'une bible pour enfant. Afficher un calendrier de saints pour qu'ils puissent voir les fĂȘtes et les cĂ©lĂ©brer. CITATIONS BIBLIQUES Je te demande qu’ils soient tous un. Comme toi, PĂšre, tu es en moi et comme moi je suis en toi, qu’ils soient un en nous pour que le monde croie que c’est toi qui m’as envoyĂ© » Jn. 17, 21. Que ton rĂšgne vienne; que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel » Mt. 6,10. RÉFÉRENCES AU CATÉCHISME DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE 260 La fin ultime de toute l’économie divine, c’est l’entrĂ©e des crĂ©atures dans l’unitĂ© parfaite de la Bienheureuse TrinitĂ© cf. Jn 17, 21-23. Mais dĂšs maintenant nous sommes appelĂ©s Ă  ĂȘtre habitĂ©s par la TrĂšs Sainte TrinitĂ© " Si quelqu’un m’aime, dit le Seigneur, il gardera ma parole, et mon PĂšre l’aimera et nous viendrons Ă  lui, et nous ferons chez lui notre demeure " Jn 14, 23 O mon Dieu, TrinitĂ© que j’adore, aidez-moi Ă  m’oublier entiĂšrement pour m’établir en Vous, immobile et paisible comme si dĂ©jĂ  mon Ăąme Ă©tait dans l’éternitĂ© ; que rien ne puisse troubler ma paix ni me faire sortir de Vous, ĂŽ mon Immuable, mais que chaque minute m’emporte plus loin dans la profondeur de votre mystĂšre ! Pacifiez mon Ăąme. Faites-en votre ciel, votre demeure aimĂ©e et le lieu de votre repos. Que je ne Vous y laisse jamais seul, mais que je sois lĂ , toute entiĂšre, toute Ă©veillĂ©e en ma foi, toute adorante, toute livrĂ©e Ă  votre action crĂ©atrice PriĂšre de la Bienheureuse Élisabeth de la TrinitĂ©. 521 Tout ce que le Christ a vĂ©cu, il fait que nous puissions le vivre en Lui et qu’il le vive en nous. " Par son Incarnation, le Fils de Dieu s’est en quelque sorte uni lui-mĂȘme Ă  tout homme " GS 22, § 2. Nous sommes appelĂ©s Ă  ne faire plus qu’un avec lui ; ce qu’il a vĂ©cu dans sa chair pour nous et comme notre modĂšle, il nous y fait communier comme les membres de son Corps Nous devons continuer et accomplir en nous les Ă©tats et mystĂšres de JĂ©sus, et le prier souvent qu’il les consomme et accomplisse en nous et en toute son Église .... Car le Fils de Dieu a dessein de mettre une participation, et de faire comme une extension et continuation de ses mystĂšres en nous et en toute son Église, par les grĂąces qu’il veut nous communiquer, et par les effets qu’il veut opĂ©rer en nous par ces mystĂšres. Et par ce moyen, il veut les accomplir en nous. Tome 2 au 5 septembre 1899 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, ne te dĂ©courage pas. C'est Ma façon habituelle d'agir amener l'Ăąme Ă  la perfection petit Ă  petit et non pas d'un seul coup, de maniĂšre Ă  ce qu'elle ait toujours conscience qu'il lui manque quelque chose et qu'elle ait Ă  faire tous les efforts nĂ©cessaires pour obtenir ce qui lui manque. Ainsi, elle Me plaĂźt davantage et se sanctifie encore plus. Et moi, attirĂ© par ses actes, Je Me sens obligĂ© de lui accorder de nouvelles faveurs cĂ©lestes. De plus, un Ă©change totalement divin s'Ă©tablit entre l'Ăąme et Moi. Si, Ă  l'opposĂ©, l'Ăąme possĂ©dait en elle la plĂ©nitude de la perfection, c'est-Ă -dire toutes les vertus, elle n'aurait pas Ă  faire d'efforts. Et il lui manquerait l'amorce nĂ©cessaire pour que le feu s'allume entre le CrĂ©ateur et sa crĂ©ature. » LES 3 FIAT DE DIEU CRÉATION - RÉDEMPTION - SANCTIFICATION - LE MOT FIAT SIGNIFIE QUE CELA SOIT FAIT » - Tome 17, le 17 mai 1925 Nous, les trois Personnes divines, Nous sommes toujours unis dans Notre action. La CrĂ©ation est attribuĂ©e au PĂšre, la RĂ©demption au Fils, et la rĂ©alisation du "que ta VolontĂ© soit faite" au Saint-Esprit. » FIAT DE LA CRÉATION CrĂ©ation de l’univers par Dieu et de tout ce qui existe en dehors de Dieu Lui-mĂȘme. C’est l’Ère de Dieu le PĂšre, l’Ancien Testament. Adam possĂ©dait dĂ©jĂ  le don de la Divine VolontĂ©. Tous ses actes Ă©taient parfaits et d’ordre Divins. Mais en prĂ©fĂ©rant sa volontĂ© humaine - car Adam pouvait choisir librement de faire le Bien ou le mal – Adam est sorti du Royaume de la Divine VolontĂ© et pour cette raison, il a perdu tous les biens de la Divine VolontĂ©, en y engloutissant toute la race humaine. FIAT DE LA RÉDEMPTION Par la venue de JĂ©sus sur la Terre afin de racheter l’humanitĂ© toute entiĂšre et vaincre le pĂ©chĂ© originel. C’est l’Ère de Dieu le Fils, le Nouveau Testament. Ainsi, aprĂšs le pĂ©chĂ© de l’homme, Dieu dĂ©cida d’envoyer Son Fils pour sauver l’humanitĂ©. Cette rĂ©demption ayant pour objectif la reprise de possession du Royaume de la Divine VolontĂ© par la crĂ©ature, afin de retourner Ă  l’Ɠuvre originelle de la crĂ©ation. FIAT DE LA SANCTIFICATION La mission de l’Esprit-Saint Ă  travers le don de la Divine VolontĂ©, est que la crĂ©ature revienne Ă  l’ordre, au rang et au but pour lesquelles elle a Ă©tĂ© créée. C’est l’Ère de Dieu le Saint-Esprit, le Testament Ă  venir. C’est l’accomplissement de toutes les Ɠuvres de Dieu, le parachĂšvement de la CrĂ©ation oĂč les actes des crĂ©atures sont le prolongement de Sa Divine VolontĂ©. Les crĂ©atures doivent retrouver la Vie Divine comme celle qu’elles avaient avant le pĂ©chĂ© originel. Tome 15 au 11 juillet 1923 JĂ©sus Ă  Luisa Par trois fois, la DivinitĂ© a agi ad extra » Ă  l'extĂ©rieur la premiĂšre fois, lors de la CrĂ©ation, la seconde, lors de la RĂ©demption et la troisiĂšme, avec le Fiat de la Sanctification qui a trait Ă  l'accomplissement de Notre volontĂ© sur la Terre comme au Ciel, afin que la crĂ©ature vive et agisse dans la SaintetĂ© et le Pouvoir de Notre volontĂ©. » Tome 13 au 6 juin 1921 JĂ©sus Ă  Luisa Ma fille, l'Ɠuvre de la RĂ©demption est plus grande, plus variĂ©e et plus diversifiĂ©e que celle de la CrĂ©ation. En fait, elle la dĂ©passe tellement que chaque acte de la RĂ©demption est comme une mer immense entourant la CrĂ©ation. L'Ɠuvre de la CrĂ©ation n'est rien de plus que de petites riviĂšres entourĂ©es par les vastes mers de la RĂ©demption. Cependant, quiconque vit dans Ma VolontĂ©, quiconque vit le que Ta VolontĂ© soit faite » est immergĂ© dans les mers immenses de la RĂ©demption. Il se diffuse et s'Ă©tend au point de surpasser l'Ɠuvre de la CrĂ©ation elle-mĂȘme. Seule la vie dans Ma Divine VolontĂ© peut donner un honneur et une gloire vĂ©ritables Ă  l'Ɠuvre de la CrĂ©ation. Parce qu'alors Mon troisiĂšme Fiat, celui de la vie dans la Divine VolontĂ© se multiplie et se rĂ©pand partout. Il est sans limites. La CrĂ©ation, par ailleurs, connaĂźt des limites. Elle ne peut prendre plus d'ampleur que dans son Ă©tat actuel. Ma fille, le plus grand miracle que Mon omnipotence puisse rĂ©aliser, c'est qu'une Ăąme vive dans Ma Divine VolontĂ©. Alors, tous ses actes deviennent Miens, mĂȘme les choses les plus anodines. Ainsi, ses battements de cƓur, ses paroles, ses pensĂ©es, ses mouvements et sa respiration sont ceux de Dieu qui vit en elle. Elle porte en elle Ă  la fois le Ciel et la Terre. C'est seulement en apparence qu'elle semble ĂȘtre une simple crĂ©ature. Je ne pourrais accorder une plus grande grĂące, quelque chose de plus merveilleux, une saintetĂ© plus hĂ©roĂŻque que la grĂące de Mon troisiĂšme Fiat. L'Ɠuvre de la CrĂ©ation est grande. Celle de la RĂ©demption l'est davantage. En permettant Ă  la crĂ©ature de vivre dans Ma VolontĂ©, Mon troisiĂšme Fiat surpasse les deux autres. Par la CrĂ©ation, J'ai lancĂ© Mes travaux. Mais Je ne suis pas restĂ© comme centre de la vie dans les choses créées. Par la RĂ©demption, Je Me suis fait le centre de la vie de Ma propre HumanitĂ©, mais non le centre de la vie chez les crĂ©atures. Et si leur volontĂ© n'adhĂšre pas Ă  la Mienne, les fruits de la RĂ©demption sont inutiles. Au contraire, par Mon troisiĂšme Fiat, la crĂ©ature plonge sa vie dans Ma VolontĂ© et Je deviens le centre de sa vie. C'est pourquoi, Je te le rĂ©pĂšte, Mon Fiat Voluntas tua » sera la vĂ©ritable gloire de la CrĂ©ation et l'accomplissement des fruits abondants de la RĂ©demption. Comprends donc la raison pour laquelle Je ne veux rien d'autre de toi que l'accomplissement en toi de Mon troisiĂšme Fiat. Que Ma VolontĂ© soit ta vie. Puisses-tu n'avoir aucun autre objectif que Ma VolontĂ©. Parce que Je veux ĂȘtre le centre de ta vie ! » COMMENT DÉBUTER ? PREMIERS PAS - CONSEILS - ACTIVITÉS ESSENTIELLES - RÈGLE D'OR L'ACTION QUE JE DÉSIRE ACCOMPLIR, C'EST JÉSUS QUI L'ACCOMPLIT ET MOI JE L'ACCOMPAGNE - Tome 8 au 9 fĂ©vrier 1908 Voici trois documents de rĂ©fĂ©rences qui sont une excellente introduction Ă  la Divine VolontĂ© et qui aident grandement Ă  la comprĂ©hension. Ils sont fortement conseillĂ©s pour bien commencer dans cette merveilleuse aventure qu'est la vie dans la Divine VolontĂ©. L'Envol Introduction aux Ă©crits de Luisa Piccarreta - Marcel Laflamme - Éditions Christian Premiers pas avec Luisa Piccarreta Vivre dans la Divine VolontĂ© - Marcel Laflamme - Éditions Christian Ce cartable Ă  tĂ©lĂ©charger contient les Ă©lĂ©ments de bases pour dĂ©buter dans la Divine VolontĂ©. C'est un outil trĂšs facilitant et recommandĂ© pour tous. Tome 36 au 6 mai 1938 JĂ©sus Ă  Luisa Ma bonne fille, il est extrĂȘmement simple d’entrer dans Ma VolontĂ©. Parce que ton JĂ©sus n’enseigne jamais des choses difficiles. Mon amour fait que Je M’adapte Ă  la capacitĂ© humaine de sorte que la crĂ©ature peut faire sans difficultĂ© ce que J’enseigne et ce que Je veux. Tu dois savoir que pour que la crĂ©ature entre dans Mon Fiat, la premiĂšre chose indispensable est de le vouloir, de le dĂ©sirer avec fermetĂ©, de vouloir vivre en Lui. DeuxiĂšmement, lorsque ce premier pas est franchi, Ma Divine VolontĂ© entoure la crĂ©ature de lumiĂšre et d’une telle attirance pour la Divine VolontĂ© que la crĂ©ature perd le dĂ©sir de faire sa propre volontĂ©. Parce qu’aprĂšs ce pas, elle s’est sentie souveraine. Et la nuit de ses passions, de ses faiblesses et de ses misĂšres s’est changĂ©e en jour, en force divine. Par consĂ©quent, elle ressent le besoin extrĂȘme de faire un second pas, qui en appelle un troisiĂšme, un quatriĂšme, un cinquiĂšme, etc. » CHEMINEMENT PAS À PAS - Cliquez sur les Ă©tapes pour plus de dĂ©tails PARCE QUE JÉSUS A TOUT FAIT JĂ©sus a tout fait. Lors de sa venue sur la Terre, Il a refait la vie de tous d'Adam jusqu'Ă  la derniĂšre Ăąme qui sera créée, pour qu’elle soit parfaite et puisse ĂȘtre offerte au PĂšre pour Le glorifier. Ainsi, chaque ĂȘtre humain de tous les temps possĂšde une version divine » ; celle que JĂ©sus a refaite pour chacun de nous. De ce fait, nous pouvons puisque nous sommes en JĂ©sus dans la Divine VolontĂ© prendre la version divine » de notre vie que JĂ©sus a gardĂ©e en Lui, la prendre, la faire nĂŽtre et l’offrir au PĂšre avec JĂ©sus ! Nous pouvons le faire Ă©galement pour les autres crĂ©atures de toute Ă©ternitĂ© ! FIAT ! De plus, en retrouvant JĂ©sus en nous, nous pouvons faire ce qu'Il a fait lorsqu’Il Ă©tait sur Terre ; c'est-Ă -dire en priant au nom de tous et pour tous dans la Divine VolontĂ© ; JĂ©sus a d'ailleurs promis que ce serait comme si tous prient d’une maniĂšre divine. De cette façon, Dieu reçoit un parfait retour d’Amour et de gloire de la part de tous, en JĂ©sus qui a tout refait, Ă  travers nous ! FIAT ! Gloire et louange Ă  Toi Seigneur ! COMMENT SE MAINTENIR ET PROGRESSER ? SACREMENTS - FIDÉLITÉ - PROGRESSION - JÉSUS TU ES NOTRE TOUT, NOTRE TOTALITÉ, VIENS TOI-MÊME RÉGNER EN NOS COEURS - PĂšre Jean-Jacques Duten SE RAPPELER RÉGULIÈREMENT LA BASE Relire les 5 rĂšgles de vie au tome 1, 90 JĂ©sus dicte Ă  Luisa les rĂšgles de vie suivantes, qu'elle Ă©crit Je dois avoir un total dĂ©tachement pour tout le créé, m'incluant moi-mĂȘme. Je dois vivre dans un parfait oubli de toute chose, pour que mon intĂ©rieur ne soit fixĂ© que sur JĂ©sus. Je dois ĂȘtre dĂ©tachĂ©e de moi-mĂȘme et vivre uniquement et complĂštement en JĂ©sus. Je dois ĂȘtre prudente en me revĂȘtant d'un vĂ©ritable esprit de foi. JĂ©sus continua en disant Non pas ta volontĂ© mais la Mienne doit vivre en toi pour dominer comme un roi dans son palais royal. » Et JĂ©sus continua À l'avenir, Je veux qu'il n'y ait plus de tu» et de je». Il n'y aura pas de je ferai» et de tu feras». Ces paroles disparaĂźtront et seront remplacĂ©es par nous ferons». Tout sera notre». Finalement, dans la mesure oĂč tu te dĂ©tacheras de tout ce qui n'est pas totalement Mien, tu deviendras toujours plus plongĂ©e dans Ma VolontĂ© absolue. » Avoir notre regard fixĂ© constamment sur JĂ©sus. Comprendre que le chemin de la Divine VolontĂ© se dĂ©roule petit Ă  petit dans notre Ăąme. Plus nous laissons de la place Ă  JĂ©sus, plus nous nous abandonnons rechercher le silence, prendre du temps de recueillement durant le jour, se dĂ©tacher et se dĂ©pouiller des choses de la terre plus nous progresserons. Faire une rĂ©vision quant aux 4 activitĂ©s essentielles, soit l’acte prĂ©alable, les actes actuels, les rondes et les rĂ©parations Est-ce que je les applique bien ? Qu’est-ce que JĂ©sus aimerait que j’amĂ©liore ? 4 ACTIVITÉS Demander Ă  JĂ©sus continuellement Son assistance au commencement de tout ce que nous entreprenons. Assure-nous qu’Il soit toujours prĂ©sent pour travailler avec nous car ainsi, ce que nous ferrons sera complĂ©tĂ© avec Perfection. Tome 1, 9 Relire les passages oĂč JĂ©sus parle des trois vertus thĂ©ologales foi, espĂ©rance et charitĂ© au tome 1, 96, 97 et 98. ENRICHIR NOTRE ÂME Ne jamais cesser de lire le Livre du Ciel, les 24H de la Passion, la Vierge Marie dans le Royaume de la Divine VolontĂ© voir section Principaux Ă©crits. Augmenter nos connaissances en Ă©coutant des enseignements, des homĂ©lies voir section Enseignements par sujet et s’assurer de mettre en pratique ces enseignements. ENSEIGNEMENT - ENTRETENIR LA DIVINE VOLONTÉ - PÈRE ANDRÉ NEAULT IntĂ©grer ce petit livret dans nos lectures 100 PAGES POUR MIEUX CONNAITRE LE LIVRE DU Utiliser les documents aidants Ă  tĂ©lĂ©charger et prendre des trucs pour maintenir le Martyr de l’attention » voir section Trucs et aide-mĂ©moires. MĂ©diter sous un regard nouveau les passages qui traitent de la Croix au tome 1, 105, 106, 108 et 109. Participer Ă  des cĂ©nacles pour partager et Ă©changer sur la Divine VolontĂ© - Rejoindre un cĂ©nacle voir section CĂ©nacles. - Écouter ceux disponibles en diffĂ©rĂ©s CÉNACLES DIFFÉRÉS - PÈRE JEAN-JACQUES DUTEN voir section divers CÉNACLES DIFFÉRÉS - ASSOCIATION FRANCO-CANADIENNE LUISA PICCARRETA CÉNACLES DIFFÉRÉS - PROJET PÈRE-DIEU CÉNACLES - ASSOCIATION FRANÇAISE LUISA PICCARRETA Relire les deux extraits ci-dessous afin de bien comprendre la maniĂšre de prier de JĂ©sus. MANIÈRE DE PRIER DE JÉSUS - EXTRAITS DU LIVRE DU FIDÉLITÉ - ATTENTION - CONSTANCE Section 1 Section 2 Section 3 SEULEMENT CELUI QUI AIME LA VÉRITÉ L'EMBRASSE ET LA MET EN PRATIQUE » JĂ©sus Ă  Luisa au tome 6 le 16 janvier 1906 SE LAISSER CONDUIRE PAR JÉSUS LES SACREMENTS Ci-dessous, l'extrait du Tome 18 au 5 novembre 1925 en pdf., oĂč l'on retrouve les gĂ©missements du Saint-Esprit dans les 7 sacrements. Fusionnons en JĂ©sus et faisons rĂ©parations pour chacun d'entre eux au nom de tous dans la Divine VolontĂ©. Tome 33 du 19 novembre 1933 JĂ©sus Ă  Luisa On peut dire que le Ciel tout entier se prĂ©cipite pour aider l’ñme qui veut faire Ma VolontĂ©. Et Je ressens un amour tel que Je prends la place de cette crĂ©ature fortunĂ©e et Je me sens aimĂ© d’elle avec Ma propre VolontĂ©. Me voyant aimĂ© d’elle par Ma propre VolontĂ©, Mon amour se fait jaloux et il ne veut pas perdre un seul souffle, un seul battement de cƓur de l'amour de cette crĂ©ature. Imagine Ma sollicitude, les dĂ©fenses que je prends, les soutiens que je donne, les stratagĂšmes amoureux que J'utilise. En un mot, Je veux Me refaire en elle et afin de Me refaire, Je M’expose pour former un autre JĂ©sus dans la crĂ©ature. Par consĂ©quent, Je mets en Ɠuvre tout Mon art divin pour obtenir ce que Je veux. Je n’épargne rien. Je veux tout faire, tout donner lĂ  oĂč rĂšgne Ma VolontĂ©. Je ne peux rien lui refuser parce que Je le refuserais Ă  Moi-mĂȘme. » À CECI TOUS RECONNAÎTRONT QUE VOUS ÊTES MES DISCIPLES SI VOUS AVEZ DE L'AMOUR LES UNS POUR LES AUTRES » Jean 13,35 Dieu veut dĂ©verser Son Amour. Il cherche constamment une crĂ©ature qui le Lui demande. Ainsi, lorsque l’une d’entre-elles se manifeste, Dieu se donne car Son Amour Infini dĂ©borde. Pour bien comprendre voici un extrait adaptĂ© du Dr. Salvador Thomassiny Dieu est Amour ; L’Amour ne sait qu’aimer ; Aimer c’est l’acte de se donner totalement ; Or aucun ĂȘtre créé ne peut recevoir cet Amour, car la crĂ©ature n'est pas de mĂȘme nature que Dieu ; Donc pour que la crĂ©ature puisse recevoir cet Amour, Dieu a besoin de JĂ©sus qui Lui est de mĂȘme nature, la 2e personne de la TrinitĂ© ; Alors le Verbe s’est fait Chair ; Et alors seulement de cette maniĂšre, Dieu peut avoir une relation d’Amour avec une Ăąme, car chacun de nous a Ă©tĂ© créé EN JĂ©sus et nous sommes tous une partie de JĂ©sus. Histoire de l'image Tome 11 au 8 mars 1914 JĂ©sus Ă  Luisa Quand une Ăąme qui vit dans Ma VolontĂ© quitte ce monde, aucune beautĂ© ne peut lui ĂȘtre comparĂ©e, aucune hauteur, aucune richesse, aucune saintetĂ©, aucune sagesse, aucun amour. Rien n'Ă©gale cette Ăąme. Quand elle entre dans la Patrie cĂ©leste, le Ciel tout entier s'incline pour l'accueillir et pour honorer le travail de Ma VolontĂ© en elle. Quelle joie de la voir complĂštement transformĂ©e par la Divine VolontĂ©, de constater que toutes ses paroles, pensĂ©es, actions, etc. sont devenues autant de soleils dont elle est ornĂ©e, tous distincts en lumiĂšre et en beautĂ© et de voir s'Ă©couler d'elle de nombreux petits ruisseaux qui inondent tous les bienheureux et se rĂ©pandent sur la terre au bĂ©nĂ©fice des Ăąmes pĂšlerines ! Ah ! Ma fille, Ma VolontĂ© est le Prodige des prodiges. Elle est le chemin par excellence pour accĂ©der Ă  la lumiĂšre, Ă  la saintetĂ© et Ă  tous les biens. Cependant, elle n'est pas connue et donc pas apprĂ©ciĂ©e et aimĂ©e. Toi, au moins, apprĂ©cie-la, aime-la et fais-la connaĂźtre Ă  ceux que tu perçois comme Ă©tant disposĂ©s. » Tome 33 au 7 octobre 1934 JĂ©sus Ă  Luisa Tout est possible pour celle qui vit dans Ma volontĂ©. Il existe un amour rĂ©ciproque entre Dieu et la crĂ©ature Ă  tel point que la petitesse humaine en arrive Ă  vouloir et Ă  faire les actes de Dieu. Elle les aime tant qu'elle donnerait sa vie pour dĂ©fendre, aimer et donner toute la gloire, la premiĂšre place d'honneur Ă  un seul de ces Actes divins. En Ă©change, Dieu fait siens les actes de la crĂ©ature. Il retrouve en eux Lui-mĂȘme, la fougue de Son amour et la grandeur de Sa saintetĂ©. Oh ! Combien Il les aime. Et dans cet amour rĂ©ciproque, ils s’aiment tellement qu'ils demeurent prisonniers l'un de l'autre, mais d'un emprisonnement volontaire qui les rend insĂ©parables. Ils sont heureux Dieu qui se sent aimĂ© et trouve sa place dans la crĂ©ature et elle, se sent aimĂ©e par Dieu et occupe sa place dans l’Être suprĂȘme. Il n'y a pas de plus grand bonheur pour la crĂ©ature que de pouvoir dire qu'elle est certaine d'ĂȘtre aimĂ©e par Dieu. Il n'y a pas de plus grand bonheur pour Nous que d'ĂȘtre aimĂ©s par celle que nous avons créée dans le seul but de nous aimer et d'accomplir notre VolontĂ©. La crĂ©ature qui vit dans Son CrĂ©ateur voudrait que tous l'aiment et le reconnaissent. En vertu du divin FIAT qui l’anime, elle veut rappeler tous les actes des crĂ©atures en Dieu afin de pouvoir lui dire Je vous donne tout et je vous aime. » Elle s'unit Ă  la pensĂ©e du divin Vouloir pour chaque intelligence, Ă  son regard pour chaque Ɠil, Ă  sa parole pour chaque voix, Ă  son battement pour chaque cƓur, Ă  son mouvement pour chaque acte, Ă  son pas pour chaque pied. Y a-t-il une chose que la crĂ©ature qui vit dans Ma volontĂ© ne veuille pas Me donner ? Elle veut tout Me donner. C'est pourquoi elle dit Ă  Ma VolontĂ© J'ai besoin de possĂ©der Ton amour, Ta puissance, afin d'avoir un amour qui puisse Te dire Je T'aime » pour toutes les autres crĂ©atures. » Notre VolontĂ© trouve ainsi en elle l’amour et l'Ă©change de tous les actes des crĂ©atures. Oh ! Ma volontĂ©, quelle puissance tu accordes Ă  l'Ăąme qui vit en toi ! C'est un labyrinthe d'Amour dans lequel la petitesse humaine se sent submergĂ©e par l'Amour. Et l'Ăąme ressent le besoin de rĂ©pĂ©ter son petit refrain, Je t'aime, Je t'aime », pour exprimer le grand Amour que Ma Divine VolontĂ© lui donne. Notre Vie est une histoire d'Amour ab aeterno ». Et elle doit ĂȘtre celle de l'Ăąme qui vit dans Notre volontĂ©. Il doit y avoir entre elle et Nous un accord propre Ă  former un seul Acte et un seul Amour. Ma bienheureuse fille, Je veux que tu saches combien Nous aimons les crĂ©atures et que Nous dĂ©versons continuellement sur elles Notre Amour. Notre premier acte de Bonheur, c'est aimer et donner de l'Amour. Si nous ne donnons pas d'Amour, notre Être suprĂȘme manque de Souffle, de mouvement et de nourriture. Faute de donner de l'amour et d’accomplir des actes d'amour, Nous arrĂȘterions le cours de notre Vie divine, ce qui ne peut pas ĂȘtre. C'est ce qui explique Nos trouvailles et Nos stratagĂšmes d’Amour, qui sont innombrables, pour aimer sans cesse non seulement en paroles, mais aussi en faits. C'est ainsi que Nous avons créé le soleil qui donne Ă  tous sa lumiĂšre et sa chaleur. Il transforme la face de la terre pour donner aux plantes couleurs, parfums et douceurs. Il n'est rien oĂč le soleil ne produise son effet. Il amĂšne la semence Ă  maturation afin de nourrir l'homme et de lui donner le plaisir de saveurs innombrables. Notre Être suprĂȘme se rĂ©serve la part la plus noble de l'homme, c'est-Ă -dire l'Ăąme. Nous organisons et Nous façonnons son intĂ©rieur. Mieux que la lumiĂšre du soleil, Nous plaçons la semence de la pensĂ©e dans son intelligence, la semence de la mĂ©moire dans sa mĂ©moire, la semence de Notre volontĂ© dans la sienne, la semence de la parole dans sa voix, la semence du mouvement dans ses Ɠuvres, la semence de notre amour dans son cƓur, etc. Si la crĂ©ature est attentive Ă  Notre Ɠuvre dans le champ de son Ăąme car Nous ne retirons jamais notre divin soleil qui brille au-dessus d’elle de jour comme de nuit, mieux qu'une tendre mĂšre pour la nourrir, la rĂ©chauffer, la dĂ©fendre, travailler avec elle, la couvrir et la cacher dans Notre amour alors Nous aurons une magnifique rĂ©colte qui servira Ă  la nourrir avec Nous, Ă  louer Notre amour, Notre puissance et Notre sagesse infinis. Mais si la crĂ©ature n'est pas attentive Ă  Notre action, Notre semence divine est Ă©touffĂ©e, elle ne produit pas le bien qu'elle possĂšde et la crĂ©ature demeure Ă  jeun, sans nourriture divine et Nous restons Ă  jeun de son amour. Comme il est triste de semer sans pouvoir rĂ©colter. Mais Notre amour est tel que Nous n'abandonnons pas. Nous continuons Ă  l'Ă©clairer et Ă  la rĂ©chauffer tout comme le soleil qui ne se fatigue pas de donner sa lumiĂšre mĂȘme s'il ne trouve pas de plantes ni de fleurs oĂč jeter la semence de ses effets. Oh ! Que de bienfaits pourrait donner le soleil s'il ne trouvait pas tant de terres stĂ©riles, pierreuses et abandonnĂ©es. De la mĂȘme maniĂšre, si Nous trouvions plus d'Ăąmes qui feraient attention Ă  Nous, Nous pourrions donner tant de bienfaits qui transformeraient les crĂ©atures pour en faire sur terre des saints et des images fidĂšles de leur CrĂ©ateur. Mais en vivant dans Notre Divine VolontĂ© la crĂ©ature ne risque pas de ne pas recevoir Notre semence quotidienne et de ne pas travailler avec son CrĂ©ateur dans le champ de son Ăąme. C'est pourquoi Je te veux toujours dans Mon FIAT. Ne pense Ă  rien d'autre pour que Nous ayons une belle rĂ©colte et Nous aurons toi et moi de la nourriture en abondance pour en donner aux autres. Et Nous serons heureux d'un mĂȘme et unique bonheur. » NecessitĂ di tradurre "LES PAROLES ET LES ACTES" da francese e utilizzare in modo corretto in una frase? Qui ci sono molte frasi di esempio tradotte contenenti "LES PAROLES ET LES ACTES" - traduzioni francese-italiano e motore di ricerca per traduzioni francese. Ce dictionnaire vous propose 24 dictons et proverbes sur paroles / actes Deux cents paroles ne valent pas une demi-action. Proverbe arabe ; Les proverbes du peuple arabe 1803 Il est aisĂ© de dire, et autre chose de faire. Proverbe français ; Le dictionnaire des proverbes français 1588 Les actes valent plus que les paroles. Proverbe chinois ; Les proverbes et aphorismes chinois 1954 Choses promises sont choses dues. Proverbe français ; Le dictionnaire proverbial français 1811 Promets peu, mais exĂ©cute ce que tu as promis. Proverbe oriental ; Les apologues et contes orientaux 1784 AprĂšs avoir promis, faire il faut. Proverbe belge ; Les proverbes flamands anciens 1568 Pour les honnĂȘtes gens, dire et faire mangent Ă  la mĂȘme table. Proverbe espagnol ; Les maximes et sentences espagnoles 1859 Dit sans fait, Ă  Dieu dĂ©plaĂźt. Proverbe français ; Le recueil d'apophtegmes et axiomes 1894 Les paroles sont des gouttes d'eau ; les actes sont des pĂ©pites d'or. Proverbe tibĂ©tain ; Le Tibet en proverbes 1905 L'acte apparent prouve l'intention secrĂšte. Proverbe en latin ; Les proverbes latins traduits en français 1718 Bien dire et faire sont deux. Proverbe français ; Le dictionnaire des proverbes français 1821 Autre chose est de dire, autre chose est de faire. Proverbe français ; Le dictionnaire des proverbes français 1821 Un homme d'honneur n'a que sa parole. Proverbe français ; Le recueil d'apophtegmes et axiomes 1894 Les actes sont plus Ă©loquents que la parole. Proverbe français ; Le recueil d'apophtegmes et axiomes 1894 Bien faire vaut mieux que bien dire. Proverbe français ; Le recueil d'apophtegmes et axiomes 1894 Entre faire et dire, il est moult Ă  dire. Proverbe français ; Le recueil d'apophtegmes et axiomes 1894 Dit faisant, Ă  Dieu plaisant. Proverbe français ; Le recueil d'apophtegmes et axiomes 1894 De bonnes paroles sans effet sont du vent et du caquet. Proverbe français ; Le recueil d'apophtegmes et axiomes 1894 Au parler ange, au faire change. Proverbe français ; Le livre des proverbes français 1842 Ose dire ce que tu oses faire. Proverbe grec ; Les maximes de la GrĂšce antique 1855 Les belles paroles ne mettent pas de beurre sous les navets. Proverbe de Walter Scott ; Une lĂ©gende de Montrose 1819 La raison prend peur, si les promesses sont sans limites. Proverbe espagnol ; Les proverbes espagnols traduits en français 1822 De part ton travail on connaĂźtra ta valeur. Proverbe espagnol ; Les proverbes espagnols traduits en français 1822 De la parole Ă  l'acte il y a un long chemin. Proverbe espagnol ; Les proverbes espagnols traduits en français 1822Les dictionnaires des proverbes 0qi0M.
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